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-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:31:12
-- 【轉貼】經律異相
經律異相
一、菩薩的故事(外化菩薩)
1. 文殊菩薩變金光首女令成醜壞
2. 文殊菩薩現身諸剎取缽弘教
3. 普賢誓護五種法師
4. 淨精進菩薩感化王子
5. 樹提童子手出龍象
6. 普施菩薩尋求寶珠濟度眾生
7. 重勝王菩薩與女人同處一室
8. 大薩他婆捨身救眾
9. 菩薩與鳥巢
10. 德尊菩薩入海尋珠
11. 菩薩與五百商人
12. 菩薩從地湧現，佛現廣長舌相
13. 小牧童善解般若經
本書簡介
《經律異相》凡五十卷。寶唱撰。梁天監十五年（西元516）成書。收於大正藏第五十三冊。本書係將散見於經、律中之希有異相集錄而成，屬於百科全書之一種。 梁武帝初命僧旻抄錄異相，後命寶唱主其事，復以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。
書中將內容分為天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優婆塞、優婆夷、外道仙人、梵誌、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，為一部以類相從，便於索覽之佛教故事集成。
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:31:32
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經律異相：菩薩的故事 (1)
文殊菩薩變金光首女令成醜壞
上金光首和大長者子畏聞，有一天，一起去遊園玩樂，散花燒香莊嚴伎樂時，文殊師利菩薩將這女子變化在此時突然死亡，而且身軀形色變得很難看，眼耳鼻口流出膿血，身體腐爛到不能看了。蒼蠅飛來周匝共食。這時長者子見到這具身體變成這樣，想不出原因，恐懼不安想要回去。
這時文殊師利展現威神，令園中樹木出聲讚頌，長者子聽到之後非常歡喜，生起善心，用衣服將屍體覆蓋，搬到樹叢間就離開了。
世尊想要點化這位長者子，就在這時，從身上放出光明，普照整個摩竭國。長者子看到佛陀威神之力，心裡很歡喜。
這時天神帝釋現身在他面前，看著長者子感嘆的說：「這麼年輕就有福德因緣，可以有福報看見佛陀。」
畏聞聽到了這番讚嘆，就和天帝一起精舍拜見佛陀。帝釋天變出一朵花交給畏聞說：
「可以把這朵花放在佛陀身上，有什麼話就對佛陀說。」
放下花，頂禮佛足後，畏聞問說：「今天有位叫做上金光首的女子，在一起玩樂遊園時，樣子變得很難看的突然死了，嚇死人了。我該怎麼辦呢？」
世尊欲言又止，這時上金光首走了進來，頂禮佛足，退到一面。
文殊師利菩薩問長者子：「你認識這姐姐嗎？」
畏聞回答：「她是上金光首。」
又問：「你從今天的事中知道了些什麼？」
畏聞回答：「色者如聚沫。痛痒泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。」
佛陀告訴阿難，在很久以前，文殊師利就為了勸化這位女子發起道心，我在前世也勸化過她，使其發起道心。上金光首將在九十二百千劫之後會成佛，佛號寶光明，而長者子會成菩薩，名字是 德光耀。寶光明佛尚未滅度時，就授記德光燿菩薩將來會成佛，佛號持焰如來。授記完後，寶光明佛才入涅槃。
* * *
上金光首與長者子畏聞。俱在遊觀園散花燒香莊嚴伎樂。時彼女人觀長者子意以為足。文殊師利化此女身應時終亡。顏色變惡。眼耳鼻口膿血流出。身體病爛不可復視。青蠅飛來周匝共食。時長者子見此女身變壞如是。怖懅不安欲求自歸濟脫是患。當從何所而免斯苦。
時文殊師利童真威神。令園樹木自然出讚。時長者子聞樹讚頌。歡喜踊躍善心即生。以衣盛女人死屍棄叢樹間而捨之去。於是世尊欲以開化彼長者子。從身放光其明普照摩竭國界。長者子見如來威神巍巍。心生歡喜。
其天帝釋則在前立。見長者子而歎之曰。年少善緣。獲得福利。乃能見佛。時彼年少聞此勸讚。即與天帝俱詣佛所。帝釋天意。華用與年少言。可取此華散如來上。散已稽首佛足前住白言。今自歸佛及法聖眾。有放逸女上金光首。實與戲樂詣遊觀園。則於今日顏貌變惡即時壽終。捨諸一切宗室眷屬。發大恐懼。將無國王推問之耶。
佛言且止。時上金光首。見長者子以蒙開化。隨從律教。即與伎樂往詣佛所。稽首佛足退住一面。時文殊師利謂長者子曰。為識此姊不。 答云。已知之矣。又問。云何知乎。
於是長者子報文殊師利。而說頌曰。色者如聚沫。痛痒泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。
佛告阿難。文殊師利乃往古世勸化此女使發道意。吾本前世而勸化之使發道意。上金光首過九十二百千劫。當得作佛。號寶光明。 其時畏間長者之子。當為菩薩名德光曜。奉持世尊所演法教。其寶光明如來未滅度時。授德光耀菩薩之決。乃般泥洹。是德光曜菩薩開士。 吾去之後。當得作佛號曰持焰如來至真等正覺。 (出大淨法門經)。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:31:49
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經律異相：菩薩的故事 (2)
文殊現身諸剎取缽弘教
有二百位天人發菩薩心，但道心不堅。每個人都想說：學佛這麼難，我們不如像羅漢及辟支佛這樣，般涅槃就夠了。佛陀知道這些人是可以成菩薩的，只不過正在退轉。佛陀就變化出一位在家居士，拿著滿滿的一缽百味飯供佛，佛陀就接受了。
文殊師利告訴佛陀說：「世尊，您應當報恩囉！」舍利弗覺得奇怪，就向佛陀詢問，佛陀就將缽往地下一扔，這缽當下就越過諸佛國土，過七十二恒沙等的剎土後，一直到名為漚呵沙的佛土，這裡的佛陀名號為光明王；現在還住世。這缽在那佛土上空停住，又沒有人拿著。缽所經過的諸佛剎土，佛陀的侍者都向佛陀請問。佛陀都回答：上方有佛號為釋迦牟尼，缽從那兒來，是為了救護將退轉的菩薩的緣故啊。
佛陀對舍利弗說：去把缽找回來。舍利弗以自身慧力入定中，找過了數以萬計的無數諸佛剎土，都沒看見缽。出定後，對佛陀說沒找到。再派目犍連也是沒看到。須菩提等的五百羅漢去找，也都沒找到。彌勒菩薩也沒能看到。佛陀要文殊菩薩去找缽。
文殊菩薩坐著不起身，就進入定中，用右手指著地下，經過的諸佛剎沒有不知道的，所經過的佛土都為之震動，凡是諸佛土都能看到文殊菩薩。經過七十二恒河沙，他手臂上的每根汗毛，都有上億百千光明、百千蓮花，每朵花上有坐著菩薩，都讚嘆釋迦牟尼佛的功德，和他的佛土中的菩薩及聲聞。這時世尊腳下放光，光明照耀下方穿過七十二恒河沙等剎土，看到佛光的都得到了三昧。文殊師利菩薩伸出右手拿起缽，和無數位菩薩一起回來，缽拿在手中，禮佛後將缽交還。
佛陀告訴舍利弗：現在為你說過去無量劫前的事。從前有位佛陀，佛號勇莫能勝。有位比丘叫做慧王，拿著缽進入惟致國乞食，討到百味飯。那時有位長者的兒子叫做離垢王，被奶媽抱著在城門上，小孩子遠遠看到比丘，就跳下來，向他跑去，請求吃點東西，比丘就拿蜜餅給他，小孩子嚐了知道好吃後，跟著比丘走，不理會奶媽，直接走到了勇莫能勝佛的道場，向佛禮敬後就坐在一旁。比丘將手上拿的那缽飯菜遞給小孩，讓他供養佛陀。小孩供給佛陀的這缽食物，在佛陀食用之後，馬上就又滿了。這缽食物連續分給所有八萬四千位的比丘，及一萬二千位的菩薩，全部都吃飽了，飯菜還是沒有絲毫的減少。這是由於佛陀的威神之力，讓小孩子非常的歡喜，因而跟著比丘受了五戒法，發了菩提心。小孩子的父母親為了找他，也來到佛的道場了；在父母親禮佛之後，小孩向父親請求說：我現在已經得了菩薩法，希望能出家學佛。這對父母聽了之後說：我們也希望能發菩提心。
佛陀說：慧王比丘就是文殊師利，那時的小孩就是我。像我這樣的例子不可勝數。無量剎土的諸佛，都被文殊師利菩薩所感化的。我們都承蒙文殊的恩德。這二百天人當下自省，釋迦牟尼佛因為文殊師利菩薩所感化而修行成佛，我們怎麼能懶惰懈怠呢？因為生起了這樣的道心，從此以後菩提心堅固不退。
* * *
有二百天子發菩薩心而未堅固。皆欲墮落。各自念言。佛法難得。我等今定不學菩薩。不如取羅漢辟支佛而般泥洹。佛知是人可成菩薩。而意中退。佛便化作一迦羅越。持百味飯。滿缽到佛前。而便作禮以缽上佛。佛即受缽。
文殊師利白言。世尊。當故報恩。舍利弗疑即便問佛。佛即以缽捨地。其缽便下沒過諸剎。直過七十二恒沙等剎土。名曰漚呵沙。其佛號曰光明王。今現在世。其缽於彼佛剎住止空中亦無持者。缽所過諸佛剎。其佛侍者皆問於佛。佛答上方有佛號釋迦文。缽從彼來。救護墮退菩薩意耳。
佛語舍利弗。行求缽來。舍利弗即承佛威神。自以慧力以萬三昧過萬佛剎都不見缽。從三昧起還白佛言。求之不見。復遣目連亦復不見。須菩提等五百尊者悉不能見。彌勒菩薩又不能見。令文殊師利求。
文殊師利不起于坐即入三昧。以其右手指地下。行過諸佛剎莫不聞知。所過剎土皆為震動。凡諸剎土皆見文殊。過七十二恒河沙。其臂上毛一一毛間有億百千光明億百千蓮華。一蓮華上有坐菩薩。悉歎釋迦文佛功德聲聞菩薩及以佛土。時釋迦文放足下光明。照下方過七十二恒河沙等剎。見其光明悉得摩仳低三昧。文殊師利以右手取缽。與無央數菩薩俱來。缽在手中作禮授缽。
佛謂舍利弗。今為汝說過去劫事。往昔有佛。號勇莫能勝。有比丘僧。名曰慧王。持缽入惟致國中分衛。得百味飯。爾時有尊者子名離垢王。為乳母所抱。在城門上。其兒遙見比丘。而從抱下便往趣之。求其飲食。比丘即以蜜餅授之。其兒則食知味甘美。隨比丘行不顧乳母。便隨至勇莫能勝佛所。為佛作禮而坐一面。比丘以所持缽食與是小兒令其上佛。兒便授佛。佛食隨滿。以是遍八萬四千比丘及菩薩萬二千人。各各皆飽。其兒所持食猶無減損。佛以威神令兒歡喜。因從比丘受五戒法發菩提心。兒父母求子為佛作禮。子白父言。我今已得入菩薩法。願作沙門。父母即聽。吾等亦為發心從汝。
佛言。慧王比丘文殊師利是。其時兒者我身是也。如我身等不可稱數。阿僧祇剎土諸佛。悉為文殊師利之所發動。我等悉蒙文殊師利之恩。其二百天子即時自念。釋迦文佛為文殊師利之所發意自致成佛。我等何為懈怠。用是念故其心則堅 。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集, 本篇出自《阿闍世王經》
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:32:05
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經律異相：菩薩的故事 (3)
普賢誓護五種法師
普賢菩薩因為有威德、有名聞，及有自在大神通之力，攝受無量無邊修普賢行的大菩薩從東方來。他們所經過的一切國土，普遍皆震動。在虛空中，雨下寶蓮花，作無量百千萬億種的伎樂。又與無數的天龍八部等大眾，圍繞佛陀，並禮拜釋迦牟尼佛，對佛說：
「世尊！我在寶威德上王佛的國土中，在那遙遠的地方聽見娑婆世界釋迦世尊正在講說《妙法蓮華經》，希望世尊為我們講說。」
釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：「若有作德修善的男子和女人，若能成就四種法，在如來滅度之後，就必定能真正得到《法華經》。
普賢菩薩說：「受持《法華經》的法師，或者讀，或者誦，或者思惟經義，不論行住坐臥，假使對經義不明白，或對經文有一句一偈記不清楚，我和一切諸大菩薩，都會一起到他面前，自現其身，供養他、守護他，安慰其心；又因為供養《法華經》的緣故，一定令他通達經文義理。由於看見我及諸菩薩的緣故，就會很歡喜，所以更加精進用功，即時就得到法華三昧，以及百千萬種陀羅尼。
在這五濁惡世末法之中，或者有比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷等，想要來瞭解受持《法華經》的，或者讀誦，或者背誦，或者書寫《法華經》的。想要依照這《法華經》的方法來修習，在三七日中，專一其心而勇猛精進的修法華三昧；修滿了三七二十一天，我就會現身於此人前，為他說法，開示教化。
註：「五種法師」：能弘揚道法之五種法師。又作五法師。即：
(一)受持法師，謂於如來之言教經論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。
(二)讀經法師，能正心端坐，眼觀經文而宣讀者。
(三)誦經法師，於經能背誦而不須對文者。
(四)解說法師，能教授並解說經中之文句者。
(五)書寫法師，能書寫經文而流佈廣傳於世者。
* * *
普賢菩薩。以自在神通威德名聞。與大菩薩不可稱數從東方來。所經諸國普皆震動。雨寶蓮華作眾伎樂。又與無數八部鬼神等大眾圍繞。禮釋迦牟尼佛。白佛言。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經共來聽受。唯願世尊當為說之。
佛告普賢。若有善男子女人。成就四法。於如來滅後當得是法華經。
普賢菩薩言。若有行立懃誦此經、思惟此經。若人於此經有所忘失一句一偈。大菩薩眾俱詣其所。而自現身供養守護安慰其心。亦為供養法華經故還令通利。見者歡喜轉復精進。以見我故即得三昧及陀羅尼。
若後惡世中。四眾來求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中應一心精進。滿三七日亦當現其人前而為說法。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集, 本篇出自《妙法蓮華經》
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:32:31
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經律異相：菩薩的故事 (4)
淨精進菩薩感化王子
在久遠以前，廣光明佛住世的時候，有位王子叫財功德，正值十六歲，自認為出身高貴而心生傲慢，甚至不肯向佛陀禮拜致敬。
佛陀要大家推舉而表決，由誰去教化他，結果，八萬四千位菩薩沒有人推舉。有位菩薩名字叫淨精進，開口說：我能！這時大地六種震動。於是，菩薩就到宮門口站著；王子一看到他，就說粗話辱罵，用泥土丟他的臉，用刀棍、磚石打他，菩薩這時不生氣也沒有離開，心裡也不厭煩。菩薩承受這種苦處，共經歷了一千年。一直到過了二萬年，才得以進到那王宮的第二道宮門下。
乃至再過七天就要滿八萬四千年的時候，淨精進菩薩終於來到第七道宮門下。這時王子看見菩薩，終於改變了態度，臉上顯現對菩薩的敬佩，而說：「有道之士啊！你今天來是為了求什麼呢？」就對菩薩生起不可思議的想法：「這是什麼樣的人啊？經歷了這麼多的苦難，心裡卻不厭煩。」
這時菩薩知道王子心裡已經自己調整好了，便開始說佛法度化他，並說偈頌來讚歎佛陀，邀他去拜見佛陀。王子跟隨淨精進菩薩來到廣光明佛面前，禮拜佛陀而懺悔。從此，財功德王子就放棄王位，聽聞佛法出家修行，最後終於得道證果，證得無生忍。那時的淨精進菩薩就是我（釋迦牟尼佛），財功德王子就是彌勒菩薩。
* * *
過去劫時佛號廣光明。國王之子名財功德。時年十六。自恃端政而生憍慢。初不向佛恭敬禮拜。佛即行籌誰能教化。八萬四千菩薩無受籌者。有一菩薩名淨精進。言。我能。即時大千六反震動。便往王門立。王子見之惡言訾毀。以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時不瞋不去心不疲厭。經一千年受如是苦。過二萬歲乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿方得至其第七門下。爾時王子見是菩薩便作是言。道士今來何所求索。即於菩薩生不思議心。云何是人。終經爾時多受眾苦。而心不厭。爾時菩薩知王子心已自調伏。即便說偈令往詣佛。爾時王子即捨王位。在佛法中出家聽法如法而住得無生忍。爾時淨精進者我身是也。財功德者即彌勒是。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集, 本篇出自《大集經》
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:32:48
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經律異相：菩薩的故事 (5)
樹提童子手出龍象
樹提童子在寶藏佛面前，恭敬的跪禮，向佛稟告，說：
「世尊， 我現在發起無上的菩提心，以種種菩薩誓願來成就善根。在三乘佛法中， 若是我所說的得以實現，就讓我的雙手中， 自然現出白色的大象來。」
因為佛陀的威神力故，他的兩手中隨即各有大象出現， 顏色純白，七支圓滿。童子看到如此景象，對大象說道：
「你們現在可以騰空飛昇去了，離此不遠，請普遍降下八功德水，讓這兒的一切眾生開悟。若有眾生能得遇一滴，聞到香味，都能斷除五種煩惱，所謂：婬欲、瞋恚、睡眠、掉戲、疑惑等等。」
這時大象在空中，環遊遨翔，快得就像大力士所射出的箭。這二隻大象在做好所有的事之後，再回到童子的面前停住，這時樹提看到這樣的景象，心裡非常的高興；並且肯定自己決定可以完成所有的菩薩誓願。
* * *
樹提摩納。在寶藏佛前。右膝著地。長跪叉手。前白佛言。世尊。我今發無上菩提心。成就善根。於三乘法。若我所願得己利者。令我兩手自然而出白色龍象。佛神力故。其兩手中即出龍象。其色純白。七處到地。見是事已。告言。龍象汝等。今者可昇虛空。去此不遠。遍雨此界八德香水。覺悟此界一切眾生。若有眾生得遇一渧。聞其香氣。悉斷五蓋。所謂婬欲瞋恚睡眠掉戲疑。是時龍象在虛空中。周旋速疾。猶如力士善射放箭。是二龍象所作諸事悉成就已。復還來至摩納前住。時樹提見之。心大歡喜。
註：「龍象」是指大象中的殊勝者，比喻菩薩的威猛能力。
就像好馬名為「龍馬」，好象則稱「龍象」。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集, 本篇出自《樹提摩納發菩提誓願經》
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:33:09
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經律異相：菩薩的故事 (6)
普施菩薩尋求寶珠濟度眾生
很久以前，有菩薩在貴族家降生，一出生落地就說：
「眾生有許許多多的災難，我應該救濟他們。如果沒有佛法的，我應該除去他們的無明盲聾，讓他們能見聞到佛法，明瞭諸聖人的威儀及教誨。
所有親人驚訝的說：「沒聽過孩子這麼小就能說話的，會不會是天龍鬼神之類的精靈？這事應該占卜啊！」
菩薩回答說：「我是上等的聖者轉世來的，懷有普濟眾生的智慧，不是你們以為的那些妖怪，千萬不要懷疑啊！」話說完後，小孩子就不開口了。
父親就說：「這孩子有天地乾坤的廣大志向，將來不是一般凡夫啊！」所以取名為普施。
到了十歲的年紀，所有佛經典籍及通俗學識、技術，沒有不通達的。此時菩薩決定辭別親人，而做救濟眾生、布施窮人的事情。
父親說：「我有最富有的善名，你可以隨意去做；不需要離開我們啊！」
菩薩回說：「還是比不上去出家做沙門。請給我衣缽錫杖等器物，以便出家度眾生。」父母就聽他的，讓他出家了。
在遍走教化各地時，經過一個大國，國內有豪門貴族，也明瞭通達各知識，看到普施的儀容莊嚴，心性淡泊，純淨如天金，有聖人之儀表，將來會是大人物。告訴普施說：「我有個不才女兒，不棄嫌的話，希望能許配給你，為你家做灑掃之事。」
普施回答說：「很好，但要等我回來再說。」就帶著行李，渡過大海，上了岸，進了山裡。
到了無人煙的地方，遠望著一座銀城。有隻毒蛇圍繞著宮城七圈，體積龐大，牠抬頭看著他。
普施說道：「你有害人之心，我應該發起慈悲心度化你。」
大蛇的毒性隨即消失，頭趴下去就睡著了，他爬到蛇頭上就進了城。
城裡的天神看到了，很高興的說：「久仰聖人德行，今天來到此地，是否可以滿我的願，停留三十天？」
普施答應，他將事務交待給旁人，接受飲食等供養。時間到了，天神送了一顆明月真珠給他，寶珠可照亮方圓四萬里；若對寶珠許願，都可滿願。
天神求願：「您以後若是成佛了，希望能成為您的弟子。」普施回答：「好！」就繼續上路了。
又看到黃金城有毒蛇，圍繞著全城十四圈，巨大的身體是前一隻蛇的好幾倍大，普施又入慈定，巨蛇就垂下頭，他爬上蛇頭之後進了城。城中有天人看到他很高興的說：
「久聞您的聖德，您能來此真是太好了！希望您能停留180天，接受我的供養。」
過了180天，他辭退告別時，天人又將一顆神珠送給了他。神珠光芒照耀二十萬里，心中許願，各種寶物就會出現堆滿。
天神求願：「若您得道，希望能成為您的弟子，具有無上神足通。」
就又往前行，看到琉璃城，又有毒蛇用蛇身環繞了全城21圈，抬頭怒視，擋在那城門。菩薩又生起慈心定，誓願救濟眾生；在蛇毒散去低頭之後，普施走到上面，進了城。如前那位一樣，天神也高興極了，邀請他停留三時(270天)，希望他接受供養。時間到了，要辭行，又送了顆神珠，光明遍照160萬里，珠子在的地方能堆滿許多寶物，光明之中充滿了寶物，心之所願，沒有不滿足的。
琉璃城天神說：「您得道成佛時，希望成為您的弟子，具有最高的智慧。」
普施回答：「你的願望一定可以達成的。」
普施獲得寶珠後，起程返回他以前住的地方。
海中諸神集會討論道：「我們大海就這三顆珠子是我們的榮耀。這位修道人都拿去了，我們是寧可失去其他所有寶物，也不能失去這三顆寶珠。」
所以，海神變身成凡人，到普施的面前說：「我聽說仁者您獲得這個世間最無上的寶物，可以給我們看看嗎？」
普施一拿出珠子給他看，海神就伸手搶了去。
普施說：「我歷經險難，越過大海，才得到這些寶珠，想拯濟困苦的眾生，反而被你這海神搶奪去嗎？」又說：「你趕快還我寶珠，不然，我要讓大海乾枯。」
海神說：「大海如此深廣，誰有辦法讓它見底啊。」
天神勸普施可以用大風吹乾大海，菩薩說：「我曾在錠光佛前，發願得到足以翻覆大海的道力，舉起手指，能震天動地，挪移諸土。佛陀就滿我的願，我現在已經得到了啊！現在你這鬼道，微小如毛髮般的力量，怎能阻擋我正真的力量呢？」就合儱雙腳，將海水舀出到鐵圍山之外。
遍淨天神說：「我曾在錠光佛前聽到他的志願，將來他一定會成佛，度化我們這些眾生。」所以就下去幫他舀水，十分去了八成。
海神驚嚇道：「這海水要是沒了，我家就完了。」趕快將神珠還他。
普施菩薩就用這些寶珠，一路上布施，所到過的國家不再有窮人，各國王沒有不改過向善，用五戒十善當做法律來治國的。廣開監獄大赦犯人，潤澤廣被眾生。
當時的普施，就是我釋迦牟尼佛，父親就是現在的白淨王，母親就是我現在的母親舍妙。當時的道士女就是現在的太子妃裘夷。當時的銀城天神就是現在的阿難，金城天神就是目犍連，琉璃城天神就是舍利弗。
* * *
普施求珠降伏海神以濟窮乏
昔者菩薩從四姓生。墮地即曰。眾生萬禍吾當濟之。無明無法吾當除其盲聾，令之聞見眾聖明範。九親驚曰。未聞孩幼而能言。斯將非天龍鬼神之靈乎。當卜之焉。答曰。吾為上聖之所化。懷普明之智。非彼眾妖慎無疑矣。言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。名曰普施。
年至十歲。佛諸典籍流俗眾術靡不貫綜。辭親濟眾布施貧乏。親曰。吾有最富之上名也。爾可恣意。對曰。不足乞作沙門。垂賚法服應器錫杖以斯濟眾。父母聽之。
周旋教化經一大國。國有豪姓亦明眾書。睹其儀容普施心性惔怕淨若天金。有上聖之表。將為世雄。謂普施曰。吾有陋女願給箕帚。答口。大善。須吾還也。即附載度海上岸入山。到無人處遙睹銀城。宮有毒蛇繞城七匝。體大百圍舉首相看。普施念曰。斯有害心吾當興慈。蛇毒即滅垂首而眠。登首入城。城中天神睹之。欣豫曰。久服聖德今來翔茲。誠吾心願。留三旬。普施以事委付近臣。身受供饌。時供養畢以明月真珠一枚送之。珠明四万里。志願若發眾寶滿足。若後得佛願為弟子。普施曰可。即復前行。睹黃金城毒蛇圍城十有四匝。巨軀倍前舉首數丈。普施復入慈定蛇即垂首。登之入城。中有天人相見歡喜曰。久服靈耀翔茲甚善。願留百八十日。吾所供養。過是辭退。天人復以神珠一枚送之。明耀二十萬里。志之所願眾寶滿中。若子得道願為弟子神足無上。
即復前進睹琉璃城。又有毒蛇軀以繞城二十一匝。仰首瞋目當彼城門。復生慈定誓濟眾生。毒歇垂首登之入城。天人欣喜如前。請留三時。願供所志期竟辭退。又送神珠明耀百六十萬里。珠之所在眾寶尋從。滿其明內在志所欲無求不獲。子得正覺願為弟子有最明之智。曰必獲爾願。普施得珠反其舊居。
海諸神僉會議曰。吾等巨海唯斯三珠為吾榮華。道士悉得。吾等寧當都亡諸寶不失斯珠。
海神化為凡人。當普施前曰。吾聞仁者獲世上寶。可得觀乎。
即以示之。神搏手奪取。
普施曰。吾歷險跨海乃獲斯寶欲濟困乏。反為斯神所見奪乎。曰爾還吾珠不者吾竭爾海。
神曰。巨海深廣孰能盡之。
天勸作風。普施曰。吾於錠光佛前。願得道力反覆眾海。指擢須彌震天地移諸剎。佛從吾志。吾今得之矣。
今爾鬼物絲髮之力。焉能遏吾正真之勢乎。即併兩足摽渫海水投鐵圍外。
遍淨天曰。吾昔於錠光佛前聞其志願。必為世尊度吾等眾生。即下助其渫水十分去八。海神怖曰。斯水盡矣。吾居壞也。即還其珠。
尋路布施。所過之國無復貧民。處處諸王無不改操。以五戒十善為國政法。開獄大赦。潤逮眾生遂至得佛。普施我身是。父者即白淨王是。母者即吾母舍妙是。時道士女今裘夷是。時銀城中天者今阿難是。金城天者目連是。琉璃城天者舍利弗是。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集，本篇出自《六度集經》、又出《賢愚經》
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:33:28
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經律異相：菩薩的故事 (7)
重勝王菩薩與女人同處一室
出自《慧上菩薩經》
阿難稟告佛陀說：「我想到以前曾經有一次，在進入舍衛城時，看到重勝王菩薩跟一個女人同坐在一張床上，就以為重勝王犯戒了；心中並認為：莫非是外道，假借是修清淨梵行，如此一來，將會對佛陀如來教法沒有任何好處。」說這些話的時候，三千大千世界都為之天搖地動。
這時，重勝王菩薩就現神足通，躍身停在虛空中，離地四丈九尺高，回答阿難說：「毀犯禁戒而污穢不淨的人，豈能躍身停在虛空當中呢？」
阿難趕緊在如來面前，禮拜懺悔己過，內心想：為何有錯誤偏見而求大菩薩的短處？
於是，佛陀告訴阿難：「那個女人啊，乃是重勝王過去生中，一百世的妻子，前世的感情沒辦法放下，遇見重勝王菩薩之後，就無法捨離，並發誓說：『重勝王要是能讓我的願望實現，我願意聽從他的任何教誨。』
這時重勝王知道她在想什麼，一大早就換好衣服到她房裡，當下對她開示說：
「我愚悖於欲，諸佛所不歎；能蠲恩愛者，得佛人中上。」
（我的愚痴貪欲是違反清淨教法的，是諸佛所不稱讚的，能夠去除愛念的人，才是人中上品的佛弟子。）
這時女人歡喜非常，就站起來，趴到地上禮拜，在菩薩面前懺悔認罪，讓重勝王讚歎的說：
「吾已離諸欲，世尊之所歎；節止恩愛著，願佛無上道。
前心之所想，今自首悔過；傷愍諸群生，究竟發道意。」
（我已經遠離所有的欲念，而讓世尊所讚嘆；停止愛念及執著，希望能達到成佛之道。以前心裡所想的，現在自己懺悔改過；哀憐所有的眾生，希望發起無上的道心。）
這時重勝王菩薩授記那位女人，在此生女身之後，轉世成男身，再過九十九劫，將會成佛，佛號為「離無數百千所受如來」。
* * *
重勝王與女人一處為阿難所譏
阿難白佛。憶念我昔入舍衛城。見重勝王菩薩與女人同床。我謂犯穢。心用惟慮：得無異人學梵行者。於如來教。將無造見聞想念。發斯語時。三千大千世界六反振動。時重勝王菩薩即自踊身住於空中。去地四丈九尺。報阿難曰。犯禁穢者寧能踊身止虛空乎。在如來前。阿難投身即自悔過。如何偏見求大龍短。佛告阿難。彼女人者。乃往過去世為重勝王百生之偶。宿情未拔。貪重勝顏。口發誓言。重勝王若與我願。得遂所娛。當從其教。時重勝王心知其念。晨朝正服。入之其室。即時頌曰。
我愚悖於欲 諸佛所不歎 能蠲恩愛者 得佛人中上
時女喜躍。即從坐起。自投于地。歸命自責。伏罪悔過。為重勝王而歎。頌曰。
吾已離諸欲 世尊之所歎 節止恩愛著 願佛無上道
前心之所想 今自首悔過 傷愍諸群生 究竟發道意
爾時重勝王授彼女訣。轉此女身後九十九劫當得作佛。號離無數百千所受如來。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:33:45
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經律異相：菩薩的故事 (8)
大薩他婆捨身救眾
出自《大智度論》
釋迦牟尼佛還在修行菩薩道，尚未成佛時，有一世名叫大薩他婆。在一次渡過大海時，剛好遇上暴風，將船隻損毀，眼看著就要滅頂，他對同船的商人們說：
「你們趕快捉住我的頭髮和手腳，我可以渡你們到岸上。」
眾人一聽到他這麼說，都急忙捉住他的手腳頭髮。等大家都抓好了，大薩他婆就把刀子拿出，將自己殺了，因為他聽說：大海水中，不沉死屍。這時揚起一陣強風，將眾人都吹到了岸邊。
* * *
大薩他婆渡海船壞殺身濟眾
釋迦牟尼佛為菩薩時。名大薩他婆。當渡大海惡風壞船。語眾賈人，捉我頭髮手足，當渡汝等。人人捉已。以刀自殺。大海水法。不停死屍。即時疾風吹至岸邊。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:34:26
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經律異相：菩薩的故事 (9)
菩薩與鳥巢
出自《僧伽羅剎經》
從前釋迦牟尼佛還是菩薩時，在一座山裡修行，正身端坐在位子上，不分日夜，一動也不動的靜坐思惟佛法。
有一天他發現，頭頂上的樹叢有動靜－－有鳥在築巢了！菩薩擔心，要是他一移動，可能會驚嚇到鳥兒，巢裡正在孵的蛋就會掉下來了！他一想到這兒，就決定放棄行動的自由，先等到幼鳥長了羽毛之後再說。
等到小鳥長羽毛了，但是還沒學會飛，這時菩薩還是不能放心，決定還是不要動比較好。
就像這樣自我覺知，而後菩薩有感而發的說出偈頌：
「若能辦此事 於天人中天 能不觸嬈彼 此德無有上
是故彼世尊 最為第一神 故在道場處 功德皆備具
（為了保護眾生，不傷害眾生的生命，能夠犧牲自己，這是最殊勝的功德了。
所以，佛陀往昔在各地道場修行，都已經圓滿具足如此的功德了；
正是最為第一殊勝的世尊啊！） 」
* * *
(菩薩端坐鳥孵頂上子未能飛終不捨去)
菩薩在山。慈心端坐思惟不動。鳥孵頂上。覺鳥在頂。懼卵墜落。身不移搖。捨身而行彼處不動。及鳥生翅。但未能飛。終不捨去。如是自知。便說此偈：
若能辦此事 於天人中天 能不觸嬈彼 此德無有上
是故彼世尊 最為第一神 故在道場處 功德皆備具
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:34:48
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經律異相：菩薩的故事 (10)
德尊菩薩入海尋珠
出自《出生經》
我從無量劫以前，就精進用功，修行佛法。從一開始就精進不懈，最後自證成佛。超前九劫的時間，在彌勒菩薩之前證果成佛。
我想到過去久遠前，那時國內人民貧窮，我生起慈悲心，想要到海裡去尋找如意寶珠，就徵求大眾一同前去，並在起風的日子，舉帆出海了，希望能面見海龍王，向牠求取頭上的如意寶珠。
龍王聽到菩薩想要救濟貧苦大眾，就將珠子給了他。這時所有的商人都有找到寶物，想要的都有了，就坐船回來。
海中所有的龍神、鬼神就一起討論說：
「這顆如意寶珠，是海裡最珍貴的寶物，不是一般世俗人所應當獲得的。為什麼要減損海洋的利益，而利益閻浮提呢？這不是太可惜了。應該要想個方法，把這寶珠搶回來，不能失去了它。」
這時所有的龍神鬼神，日夜不斷的圍繞在菩薩周圍，想要伺機奪珠。導師德尊菩薩，因為如意珠的力量，讓他們不能得逞。
等到越過了海洋，菩薩很歡喜的在海邊稍做停留，低下頭來祈願海神，並將寶珠掛在脖子上。
這時海龍神在一個機緣下，讓寶珠掉到海裡，德尊菩薩就很激動的說道：我長途旅行海上，坐船經歷險難，千辛萬苦，才得到這顆寶珠，本來應當拿來救濟貧苦大眾，在這個時候，海神反而讓它掉到海裡，眾生怎麼辦呢？菩薩就命令旁邊的手下，拿工具來，說道：「我應當將海水舀乾，直到看到海底泥土；若得不到寶珠的話，將永不停息。」
當下就將開始舀起海水，不惜耗費自己的生命，也勢必要找到如意珠。因為菩薩的精誠感召，海水自然會過來，進入盛水器物中。
眾海龍神一看到這種情形，心懷恐懼：這人的威神力是如此精進，實在不是一般世間人有的。再繼續下去，海水過不久就會被他舀乾了；所以只好將寶珠還給菩薩，就道別說：
「我們只是稍微的試驗了一下你的誠心，卻沒想到你的修行如此精進，不論是天上天下，都沒有能超越過你的。」
德尊菩薩得到了寶珠，就返回國家，並向如意寶珠求願，生出無量七寶，來供給天下所需，使得世間安樂。
那時的德尊導師，就是我釋迦牟尼。
* * *
(入海採珠以濟貧苦)
吾從無數劫以來精進求道。初無懈息自致得佛。超越九劫出彌勒前。 我念過去時，國人貧窮，生怜愍心，乃欲入海求如意珠。眾人大會，望風舉帆，詣海龍王，從求頭上如意之珠。 龍王聞其欲濟窮士，即以珠與。時諸賈客，各各採寶，悉皆具足，乘船來還。 海中諸龍及諸神鬼悉共議言："此如意珠，海中上寶，非世俗人所當獲者。云何損海益閻浮利，誠可惜之。當作方計，還奪其珠，不可失之。" 時諸龍鬼，晝夜圍繞，欲奪其珠。導師德尊，如意珠力，不能奪之。 度海既畢，菩薩踊躍，住於海邊，低頭下手，咒願海神，以珠繫頸。 時海龍神，因緣得便，使珠墮海。 導師感激，吾行入海，乘船涉難，勤苦無量，乃得此寶，當救眾乏，於今海神反令墮海，敕邊侍人，捉持器來： "吾當卷海水令至底泥。不得珠者，終不休懈。" 即便卷水，不惜壽命，水自然趣，悉入器中。 諸海龍神，見之懷懼，此人威勢精進之力，誠非世有。水不久竭，即持珠來，辭謝還之： "吾等即爾相試，不圖精進力勢如是，天上天下，無能勝君。" 導師獲寶，齎還國中，使雨七寶，以供天下，莫不安隱。時導師者，則我身是。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:35:04
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經律異相：菩薩的故事 (11)
菩薩與五百商人
出自《殺身濟賈人經》、《度無極經》
從前有位菩薩和五百位商人到海裡尋寶，花了幾個月的時間，找到了很多寶藏，就在準備要打道回府的時候，開始起風了，天空又是閃電又是打雷，天搖地動，水神群聚。周遭又是噴火又是海嘯。大家哭嚎的說：「我們死定了啊！」恐怖畏懼的仰請上天大發慈悲。
菩薩心中哀傷，卻想到一個方法：「我之所以上求佛道，乃是為了救濟眾生。聽說海神厭惡死屍，為了在險難間拯救大家，這是我應該要做的。我要是不用自身鮮血染紅大海，在壞海神的惡意之下，全船人沒有能上岸生還的。」
菩薩對大家說：「你們互相把手抓牢，再抓緊我的身體。」大家照辦之後，菩薩就拿刀自殺了。海神因為尊敬菩薩的德行，就將船隻漂流到岸上了，大家都得救了。全船人抱著菩薩的屍體哭著說：「這一定是菩薩，不是凡夫啊！」眾人呼天搶地：「寧可是我們的性命不保，也不該讓聖人喪命啊！」
這樣真誠的言語感動了上天，帝釋天主看到菩薩的慈悲，就說：「像這樣的大德菩薩將是世上的聖人，現在會活下來的。」就將神藥倒進他口中，並將屍體整個塗滿神藥。菩薩立刻甦醒過來，坐起來，與眾人互相問候慰勞。帝釋將寶物放滿了整艘船，是之前的上千倍，他們當下就返回故鄉，和親人相見都非常歡喜。拯濟窮困貧乏的眾生，開演經教來教化眾生。這裡的國王遵從菩薩的教導，使得君王仁德，大臣忠義，全國守法，家家都懂得孝順之道。國家豐饒人民歡欣，命終後往生天界，遠離眾苦。菩薩累劫都精進不懈最後成佛。
殺身濟眾的，就是我釋迦牟尼，當時的帝釋天主就是彌勒菩薩，五百商人就是現在座上的五百阿羅漢。
* * *
(坐海以救估客)
昔者菩薩與五百商人入海採寶。入海數月獲寶重載。將旋本土道逢飄風。雷電振地水神雲集。四周若城眼中出火波涌灌山。眾人啼曰。吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。
菩薩愴然心生計曰。吾之求佛但為眾生耳。海神所惡死屍。為其危命濟眾。斯乃開士之尚業矣。吾不以身血注海。惡海神之意者船人終不被于岸。
謂眾人曰。爾等屬手相持并援吾身。眾人承命。菩薩即引刀自害。海神德焉漂舟上岸。眾人普濟。船人抱屍號哭曰。斯必菩薩非凡之徒也。躄踊呼天。寧令吾等命殞于茲。無喪上德之士矣。
其言真誠上感諸天。天帝釋睹菩薩之弘慈。帝釋下曰。斯至德菩薩將為聖雄。今自活之。以天神藥灌其口中。并通塗屍。菩薩即蘇忽起坐與眾相勞。帝釋以名寶滿其舟中。千倍于前。即還本土九親相見靡不歡悅。賙窮濟乏惠逮眾生。顯宣佛經開化愚冥。其國王服菩薩德詣稟清化。君仁臣忠率土持戒家有孝子。國豐毒歇黎庶歡欣。終生天上長離眾苦。菩薩累劫精進不休遂至得佛。
殺身濟眾者吾身是也。天帝釋者彌勒是也。五百商人者今坐中五百應真是也。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:35:22
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經律異相：菩薩的故事 (12)
菩薩從地湧現，佛現廣長舌相
出自《法華經》
這時，從地下湧出的三千大千世界微塵數那麼多的菩薩、大菩薩等大眾，都在釋迦牟尼佛面前，以至誠恭敬心而合掌，瞻仰佛的尊顏，對佛說道：
「世尊！我們在佛滅度之後，將在世尊分身所在國土的滅度之處，廣泛演說這部《妙法蓮華經》。為什麼呢？因為我們也想得到這種既真實又清淨的大法，並受持、讀誦、解說、書寫、供養這部經典。」
這時，釋迦牟尼佛在文殊師利等無量百千萬億過去曾住在娑婆世界的菩薩、大菩薩，以及一切眾生面前，他現出「廣長舌相」，遍布整個世界，甚至向上直達色界的大梵天，來證明佛所說的《法華經》是絕對真實不虛的。
佛身上所有的毛孔，都發放出無量無數、色彩繽紛的光芒，照遍了十方世界的各個角落；坐在各種寶樹下、獅子座上的每一尊分身佛，也是如此的「出廣長舌，放無量光。」
* * *
(從地涌出現長舌相)
時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地涌出。一心合掌。仰瞻尊顏。而白佛言。
我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦解說書寫而供養之。
爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩及諸聲聞人非人等一切眾前。出廣長舌。上至梵世。
一切毛孔放無量色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下。師子坐上諸佛。亦復如是。出廣長舌。放無量光。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
-- 發表時間：2017/3/15 上午 05:36:01
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經律異相：菩薩的故事 (13)
小牧童善解般若經
出自《六度集經》之《小兒聞法即解經》
從前有位比丘，精進持戒，從不犯戒。住在精舍，平日諷誦般若波羅蜜經。凡是聽過比丘誦經音聲的人，沒有不生歡喜心。
當時有一個小童，年僅七歲，在城外牧牛，遠遠的聽到比丘誦經的音聲，於是循著音聲來到精舍。小孩一聽聞經文，便能了解經義，非常的歡喜，便問比丘經文的義理。比丘所答說的義理，小童不是很滿意，於是反為比丘解說經文的意義；比丘聽聞之後，讚嘆說：「太微妙了！是我從來沒有聽過的。你真是有智慧，不是一般的凡人啊！」
小童隨即返回牧牛處，但所牧的牛隻走散到山裡了，他尋著線索找時，不巧碰上老虎，就遇害了；便投生到一位長者家中，作第一夫人的兒子。夫人懷孕時就能講說般若波羅蜜，從早到晚不停歇。這位長者家裡向來不信宗教，就責怪第一夫人，說她口出妄言、被鬼附身，到處卜卦詢問是天譴還是鬼祟？但卻無人能知。家裡上上下下都憂慮不安。
這時比丘正好進城托缽乞食，到長者家，遠遠聽到朗朗的誦經聲，心裡非常喜悅。立刻詢問長者：「是誰在裡面講說甚深經典？音聲如此微妙。」
長者回答：「這是內人得了鬼病，從早到晚說個不停。」
比丘告訴他：「這不是鬼病，夫人說的是義理很深的經文。也許夫人懷的孩子是佛弟子呢！」
長者終於放下心來了，立刻挽留比丘，並設齋供養。夫人懷胎足月後，生了一個男嬰，產後一點惡露(註 1)都沒有。小孩一生下便能結印長跪，口說般若波羅蜜經。夫人生產完則回復本來的樣子，就像做了場夢，之前懷孕時的事情都不記得了。
有一天，長者邀集許多僧眾到家裏來聽小孩說經，小小年紀說得流暢無礙。這時每個僧人都在觀察這小孩的宿世。
長者問說：「到底他是什麼來歷啊？」
眾比丘回答：「他是真佛弟子。請不必驚慌、懷疑，好好養育他。將來長大後，必定成為一切眾生的老師，我們都將接受他的教化。」
到了七歲，小孩完全瞭解微妙甚深的佛法大意，並且具備超絕智慧，可以度脫無量無邊的眾生。眾比丘都跟隨他而學，若是佛經有錯誤脫漏的地方，他都能刪定或補足這些缺失。
小孩每到一個地方，就開示度化眾生，勸人發大菩提心。長者家裡內外大小五百人，都隨著小孩學習大乘佛法，廣行佛事。小孩所教授的地方，遍布各鄉鎮城市。聽過他講經後，發心學習無上佛法的人，有八萬四千位。以小孩為師，承受大法的弟子有五百人。所有比丘聞法後，個個心開意解，立志求大乘佛法，都得到清淨法眼。
佛告訴阿難：「當時的小孩就是我，那位比丘就是迦葉佛。」
* * *
（牧牛小兒善說般若義弘廣大乘）
昔有比丘精進持戒。初不毀犯。住在精舍。所可諷誦是般若波羅蜜。有聞此比丘音聲。莫不歡喜。
有一小兒。始年七歲。城外牧牛。遙聞比丘誦說經聲。尋聲詣寺。聽聞即解。兒大歡喜。便問比丘。答不可意。小兒反說。其義甚妙。昔所希聞。比丘聞之。歎此小兒。乃有智慧。非是凡人。
時兒即去。還至牛所。所牧牛犢散走入山。兒尋其跡。值虎被害。生長者家。第一夫人作子。夫人懷妊。口便能說般若波羅蜜。從朝至暮。初不應息。其長者家素不奉法。怪此夫人。謂口妄語。謂呼鬼病。卜問譴祟。無能知者。家中內外皆悉憂惶。
是時比丘。入城分衛。詣長者門。遙聞經聲。心甚喜悅。即問長者。內中誰說深經。音聲微妙。長者報言。婦得鬼病。晝夜妄語。口初不息。比丘報言。此非鬼病。但說深經。甚有義理。疑此夫人所懷妊兒是佛弟子。
長者意解。即留比丘與作飲食。日月滿足乃產一男。又無惡露。其兒適生。叉手長跪。說般若波羅蜜。夫人產已。還復如本。如夢寤已。了無所識。
長者集僧。睹兒說經。初無質礙。是時眾僧各各一心觀此小兒。長者問言。此為何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫驚疑。好養育之。此兒後大當為一切眾人作師。吾等悉當從其啟受(註 2)。至七歲悉知微妙。與眾超絕。智度無極。諸比丘等皆從受學。經中誤脫。有所短少。皆為刪定。足其所乏。
兒每出入。有所至止。輒開化人。使發大乘。長者家室內外。大小五百人眾。皆從兒學。發大乘意。悉行佛事。兒所教授城郭市里。凡所開發無上道意者。八萬四千。承受弟子者。五百人。諸比丘聞之意解。志求大乘。皆得法眼淨。
佛告阿難。是時小兒者。吾身是也。時比丘者。迦葉佛是也。
註 1：「惡露」係指婦女產後胞胎遺留的不凈津液。
註 2：《六度集經》卷6：「是時眾僧各各一心觀此小兒本，皆不能知。長者問言：『此為何等？』比丘答曰：『真佛弟子，慎莫驚疑，好養護之。此兒後大當為一切眾人作師，吾等悉當從其啟受。』」
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
