作者：傾蓮池

云何得長壽，金剛不壞身。

復以何因緣，得大堅固力。

云何於此經，究竟到彼岸。

願佛開微密，廣為眾生說。

——《大般涅槃經·卷第三》

根據大藏經中的部分史傳資料可知，在中國古代的佛教圈子裡，有著一個非常奇特的信仰現象：從王公貴族，文人士代夫到平民百姓，無數人一輩子專誦金剛經。

於是就有佛弟子，將那個時代的金剛經行者之感應、成就事蹟記錄下來，形成了多樣化的感應錄。

哪怕是專門描述玄幻神奇故事的誌異小說，也屢屢提到金剛經的靈驗案例。如《太平廣記》，清朝紀曉嵐筆下的《閱微草堂筆記》亦提及金剛經。

金剛經的文字和智慧，已經深深地印入中國人的文化血液和靈魂裡，難怪乎有人說金剛經是中國人的精神家園。

據卍新纂續藏經·中國撰述·史傳部的資料顯現，古代關於金剛經感應的有如下：

X1629_87 金剛般若經集驗記(3卷)〖梓州司馬孟獻忠撰〗

X1630_87 金剛經鳩異(1卷)〖唐太常少卿臨淄段成式柯古撰〗

X1631_87 金剛經受持感應錄(2卷)〖不詳〗

X1632_87 金剛經感應傳(1卷)〖不詳〗

X1633_87 金剛經新異錄(1卷)〖秀水載生居士王起隆輯著〗

X1634_87 金剛經靈驗傳(3卷)〖不詳〗

X1635_87 金剛經持驗記(2卷)〖荊溪周克復重朗纂〗

X1636_87 金剛經感應分類輯要(1卷)〖蓬萊王澤泩巨川甫編集〗

X1638_87 地藏菩薩像靈驗記(1卷)〖傳教沙門常謹集〗

一共八冊感應錄，可見古人對金剛經的信仰和重視，修持者眾，法驗無數。

或誦而息災免難，或增益福祿，或得金剛護衛，或無疾而終，往生淨土，不一而足，此皆是金剛經之殊勝功德力的顯現。

而越到末法時代，同時會有一部經典的加持力和法驗越是顯著，其弘揚也越為興盛，那就是地藏經。

這種一輩子念佛誦經的現象，在漢地千百年的歲月裡，已經是佛教徒的傳統。

你念誦一部經三個月、一年，可能沒有多少自我的感覺，但是將這個時間弧度拉長，變為三十年、五十年，功德、法驗和加持力會特別不可思議，乃至能夠支撐著你往生淨土。

先看看下面的案例：

唐陳文達，梓州郪縣人。常持金剛經，願與亡父母念八萬四千卷，多有祥瑞。為人轉經，患難皆免。

銅山縣人陳約曾為冥司所追，見地下築台，問之，雲：“此是般若台，待陳文達。”其為冥司所敬如此。（出《法苑珠林》）

唐朝時的陳文達師兄，是四川三台縣人，經常持念金剛經，發願為亡故的父母親念誦八萬四千遍金剛經，有很多祥瑞。

八萬四千遍金剛經，這個數量可是非常多，也不知道他念誦了多少年。而且他還不是為自己念，而是為了父母念誦，是為大孝。

世間很多人不信因果鬼神，父母走後，也不願意再做佛事，這並不好。

有很多瑞相，於密法的觀點，就是驗相，說明他念誦金剛經，有所相應，有力量了，能生起不可思議之加持力。

“為人轉經，患難皆免。”這是說，別人患難時，有病有災難，他為別人念誦金剛經，皆能除滅得安隱。

這說明他的經力是非常強大的。而這種力量不是憑空產生，而是長期累積的結果。

念誦八萬四千遍——多有瑞相——為人轉經，患難皆免。密法中持咒修事業法也是一樣：念誦——驗相——行事業法。

銅山縣人陳約，曾被地府追捕，看見地下築台，便問陰間官吏，答說：“這是般若台，等迎接陳文達。”可見文達被陰間如此敬重。

地府向來特別重視金剛經，閻羅王是般若菩薩化現，文殊菩薩之護法神，也可以說是文殊菩薩等流身。在天界，帝釋天經常定期給臣民講解般若經典。

陳文達師兄念誦金剛經這麼得力，功德如此之大，地府十分敬重他。至於他死後去了哪裡，極樂世界，天道，還是轉生為大富大貴之人，取決於他的願力。

他如此精進地修持，累積了大量的功德，他有這個選擇的資本，所以修到最後，其實是在修願力。

假如他沒有往生淨土和開悟的願力，念誦的功德，會轉為巨大的人天福報。

如果發起菩提心，則會成為成佛的資糧。故在藏傳佛教，具德上師們都特別強調以三殊勝來攝持，以菩提心來攝持你的修法功德，不要流失為有漏的福報。

金剛經現代靈驗錄：誦金剛經親見世尊，癌症消失，事業亨通

再看一個故事：

明朝萬曆辛丑年，順城門太監張愛，晚年受持金剛經。臨終時，家中囑咐他不要忘記持經之正念，張愛心裡明白，但口已不能回答。

忽見兩個青衣陰差押著他去，並對他說：“你到山東去投胎。”路上前進像飛一樣快，剎那已到山東，見到山水土地及受生父母，張愛只是一心念金剛經。

然後他被押到一宮殿，疑心是泰山東嶽大殿，殿上沒有牛頭獄卒，一個帝王模樣的人對他說：“你應該在這裡投胎。”張愛說：“我受持金剛經，只願往生西方極樂世界，不願投胎做人。”

王者說：“你念經的功德少，怎麼辦呢？”張愛說：“曾經聽說十念就能往生，何況我持經已經數年之久了。”

王者就命陰差再帶回去持經。那時張愛已經死過去九天了，因為心尚溫暖，沒有大殮。甦醒過來後，住到西山碧雲寺專持金剛經。

十一年後的一天，張愛聚集大眾說：“我因持經的功德，今往生到西方去了。”沐浴更衣，端坐而化。

那位王者，當是東嶽大帝泰山府君，冥道中掌管眾生生死。假如張愛沒有強烈的想往生極樂世界之願力，沒有那份堅持和執著，恐怕早就命終，然後在山東轉世為人。

而他能夠有機會進入面見東嶽大帝，也就是有迴旋的餘地，就在於他在中陰階段，準備入胎時，心中還保持正念，一心念誦金剛經。

地府對於這種事，一般都是特別重視的，比如準備下油鍋，或者刑罰，若那個人會念經咒，會停下來。

因此，他被送到東嶽大帝面前，在大帝面前還是那份堅持。如前些日子我寫到的案例，古代的雄俊法師，被閻王下令推入地獄。

他被獄卒抓去，準備進入獄門時，強悍地反抗和大呼，說自己念佛，怎麼能下地獄呢？幾個獄卒面面相視，也不敢動他，就報告了閻王。

張愛和雄俊法師一樣，因為他們對佛法的堅定信念和願力，得以面見冥王，得以復活。

其中我們可以特別留意一個地方，泰山府君對張愛說，你誦經的功德少，怎麼辦呢？原話是：汝持經功少，奈何？想往生極樂世界，需要功德資糧圓滿。

張愛復活後，專念金剛經，迴向淨土，十一年後，端坐圓寂，往生極樂世界。

類似的故事如下：

唐朝永徽元年，僧人釋明浚暴死，看見兩位青衣陰差帶他去見閻王。閻王問他：“你一生有做什麼功德？”

明浚回答：“只誦《金剛經》”。閻王說：“善哉！法師如果念誦滿十萬遍，明年必生淨土，弟子我就不能再見到法師了。”

於是放他還陽。明浚還陽後，更加精進。到第二年三月，他坐化了，身邊的人都聞到異香。

平常日積月累的做功課，遠勝於臨時抱佛腳。發心固然重要，遍數、咒數等功德之累積，也十分重要。

親見世尊

將心靠岸

分享台灣淨土教觀學苑淨界法師所講的金剛經感應案例，字數有限，原文作了簡略處理。

我讀佛學院時，恩師性公長老說他有一個弟子，台北做軍官，父母親在他小時就往生，是祖母撫養長大。

待長大後，他就開始賺錢要孝養祖母，祖母卻得了癌症。他心裡非常悲傷，他跑到寺裡拜佛，痛哭流涕，有出家人問說：怎麼回事啊，為何這麼傷心？

他傾訴自己原由，那位法師就說：你回去誦《金剛經》，一定有救！這位居就請了一部《金剛經》回去讀誦，就一直誦。

《金剛經》有一個很重要的觀念對他啟發很大：凡是有《金剛經》的地方，就是有佛的地方。對他影響很大，他認為《金剛經》就是佛！

經雲：在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養，當知此處即為是塔。

他沒有佛堂，把餐桌擦乾淨，將《金剛經》放在餐桌上,開始讀誦。

有一天，誦一半的時候，突然餐桌前面，一尊佛身現前，釋迦牟尼佛全身金色光明，他沒中斷就一直誦，這個光明停留了好幾秒，都沒有退掉。

等誦完之後，佛像的光明才消失掉。當他見到這次光明之後，就出現了兩件很特別的事情。

第一件事情：他祖母身上的癌細胞自然消失掉，再檢查都沒有發現癌細胞，又多活了12年。

第二件事情：他見到佛像之後，從此官運亨通，最後做到軍法處處長，少將退休。

這是一個真實的故事。這位居士來看過性公，我還跟他談過這個故事，其實他對佛法了解不多，但是他對佛陀具足信心。這個人心理素質、善根很深厚。