明如居士：福報減損的後果

 發佈：明華居士 

　　《了凡四訓》中袁了凡在受雲谷禪師啟發之後，發願改命，通過不斷修心達到了這樣的境界：“從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕勵景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我，自能恬然容受。”意思是，從此之後，終日對自己的起心動念小心翼翼，於是便覺得與以前不同。以前只是悠悠放任自己的身口意，而現在則戰戰兢兢、如履薄冰，即便在暗室之中，也生怕得罪天地鬼神;遇到有人罵我誹謗我，也自然能坦然容受。

　　起了惡念、說了惡言、做了惡事就會減損自己的福報，《感應篇》中說，福報減少了，就會出現以下現象：

　　一、貧耗，也即變得貧窮、衰敗，已有的財物會漸漸無端失去，而且無法享用自己擁有的財富。例如，原來生意做得很好，掙錢很容易，現在生意卻做不下去了，掙錢變得艱難;原來家道小康的，現在卻度日維艱;別人花一塊錢能享用的飲食資具等，自己要花十塊乃至一百才能享用到，這都是自己造惡使得福報大大減損而造成的。

　　二、多逢憂患，也即會遇到各種憂患之事。家庭、事業、人際來往等危機四起，讓人操心憂愁的事情層出不窮，內心體驗不到安樂，唯有憂愁與痛苦纏繞，臉上見不到笑容;一點小事就會讓自己憂愁個半天。這也是福報大大減損造成的心理感受。

　　三、人皆惡之，也即厭惡自己的人越來越多。即便是家庭成員之間，本來還能和睦相處，現在卻經常彼此厭惡，發生爭吵，家庭再也不是放心休息的港灣了，而是紛爭痛苦之地了;原來的好友，現在卻疏遠或反目成仇;在他處見到的陌生人，也會無端地厭惡自己，不願意與自己打交道。這也是福報減損造成的。

　　四、刑禍隨之，也即官府的刑法以及天災人禍會降臨。由於不自我控制而造下惡業，有些是國法難容的，於是就會受到國家法律的制裁;有些是天理難容的，於是就會遇到疾病、癌症、鬥毆致傷、車禍地震等天災人禍，使得自己遭遇慘痛的果報。這也是福報減損造成的。

　　五、吉慶避之，惡星災之，也即吉慶之事以及善神會遠離，惡神會降災給此人。人若不斷造惡，而且不知反省與悔改，善神就會對自己產生厭離與失望，於是各種吉祥歡樂的事情就會漸漸遠離自己，而惡神會漸漸靠近，並且降災於此人。這都是自己不畏因果，肆意妄為與造惡導致的後果。

　　如果一個人的福報徹底減損了會怎樣呢?會再也沒有福報活在人世，而是悲慘地離去，投生到地獄、餓鬼與畜生這三惡道去感受更大的痛苦。能投生為人，需要前世守持五戒、奉行十善，積累很大的福德資糧。現在福報損盡了，當然就失去了做人的資格，剩下的福報越少，所投生的三惡道就越苦。

　　所以，我們應當知道，起念造惡，認為無人知曉，不會有惡報，純屬掩耳盜鈴、自欺欺人。每當我們想放縱自己內心起惡念時，應立即這樣警醒自己：“人間私語，天聞若雷;暗室虧心，神目如電。俗眼易騙，鬼神難欺;善人好欺，神罰難逃。”作為佛弟子，更應憶念諸佛菩薩對一切眾生的心念悉知悉見，若生惡念，當即應在佛菩薩面前生大慚愧心，發誓再也不造此惡。惡念如果能得到控制與去除，則惡言惡行自然不生。

　　節選自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article25/246629.html )

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附錄：一動念就有果報(資料摘自網路) 

不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說：

（一）賣瓜的故事 

從前梁武帝在世時，有一天他看見一樁奇怪的事情。某甲在賣瓜，某乙先來向他買瓜，某甲說不賣。後來某丙來向某甲買瓜，某甲卻很高興的賣給他。梁武帝看見這種情形，他大惑不解，於是就去問志公禪師。志公禪師是得道的高僧，有瞭解過去世的神通智慧。志公禪師告訴梁武帝說：「這賣瓜的某甲很多世以前是死刑犯，當他要被處死刑時，很多人都在圍觀，當時某乙和某丙也在場。某乙心裡認為：‘這個傢伙罪有應得，活該！某丙卻認為這死刑犯很可憐，因此就對他產生同情心。因為這種緣故，所以某甲今生不把瓜賣給乙，而卻喜歡賣給丙。」

（二）衛仲達的故事 

從前有一個人，名叫衛仲達，他在翰林書院裡面當官。有一次被陰司的官派小鬼把他的魂引到陰間來。陰間的官，吩咐手下把他在陽間所做的善事惡事的檔案都送上來。等到冊子送來時，那裡知道他做惡的檔案堆積如山，而做善的檔案卻只有一小卷而已。

陰司的官吩咐拿秤來，把兩種冊子稱稱看，沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷善事的檔案輕。

衛仲達感到大惑不解。他問陰官說：「我年紀還不到四十歲，那裡會有這麼多過失和罪惡呢？」，那官司回答：「只要起一個不正的念頭就是罪惡了，不必等到實際行動產生。譬如看見女色動了壞念頭，就已犯了天庭的法律了。」衛仲達接看又問：「那這一卷善事的檔案裡面是記載那一件事呢？」陰官說：「有一次皇帝想在福州府大興土木，叫很多百姓去做苦工。

你上書建議皇帝不要這麼做。那一卷檔案就是你的奏章底稿。」接著又說：「你那次建議皇帝並沒有採納，但你這一心念，究竟是為大眾著想，以免老百姓受苦，所以是大善事。如果皇上當時能依照你的建議去做，那善的力量，可比現在大多了。」（見感應篇彙編卷一）

由上面這兩個例子，我們不難知道起心動念的重要性。要念念常行善事，時時為利益眾生著想，我們的福德才能積得廣大。諸君要行住坐臥處處不離善念，請詳閱華嚴經的淨行品！

譬如：當我們睡醒時，應常願一切眾生早日覺悟永恆的真理。當我們下床時，應常願走路不會傷到任何小昆蟲。萬一有小動物無意中被我們踩死了，我們則願它往生佛菩薩的淨土。當我們步行時，應常願一切眾生都能出離生老病死的苦海。當我們出門時，應常願一切眾生能免於煩惱的逼迫。當我們大小便時，應常願一切眾生都能捨棄貪愛和憎恨。當我們洗去污穢時，應常願一切眾生身心清淨，沒有瑕疵或污垢。當我們開燈時，願一切眾生都能夠運用智慧的光芒，照破一切幽暗迷惑。當我們就寢時，願一切眾生身體安穩，心不散亂。

古代有一首詩偈描述：動了善惡的念頭，將來遇到適當的機緣一定會產生果報，「假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」所以欲知禍福先問自心。

「行藏虛實自家知，湛湛青天不可欺，禍福因由更問誰？ 未曾動念已先知，

 善惡到頭終有報，勸君莫做虧心事，只爭來早與來遲。古往今來放過誰？」

所以陳希夷的心相篇上說：「相貌是從內心產生的。心裡頭有了善惡厚薄，因此相貌也可以看出吉凶禍福。」又說：「心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。」正法念處經第二十卷上說：「心能造作一切善惡業，由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。」