如何正確助念(一)

道證法師

　　—西元2001年對台灣大學彌陀要解學習班電話授課—

助念存心

　　接著再談到助念‘存心’的問題，我們應該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人，他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他為我助念啊！——是他幫助我發起信願念佛的正念，否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。

　　也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來為我助念，所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，而是要以一種謙卑的心來祈求，祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。

　　對佛的認識，和無障礙的信心

　　對‘佛’這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有‘不接引’的心，只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。

　　阿彌陀經明明告訴我們：‘彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。’我們去助念，首先對佛要有這種‘無障礙’的認識和信心。所謂要‘求佛接引’，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。

　　最偉大的助念團！

　　甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。

　　我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，因為，我們每個人內心都有這種‘一心念佛’的無邊法力，所以不要浪費，耗在打妄想，我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。

　　很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的‘業障’上面，心裡老是去看那個‘業障’，掛礙那個‘業障’——說：‘那個人業障很深重啊！’再加上‘他家屬又那麼障礙啊！’所以心裡就先認為‘好像不會往生’的樣子，末學覺得這是信‘業障法門’，信‘不能往生’，而不是信‘淨土法門’，也不是信‘會往生’，這也就是布袋戲所講的‘助業障的志氣，滅佛祖的威風！’如此，根本就是疑而無信。

　　如何超越業障？——體會佛的慈悲，和大力

　　我們要把心放在‘體會佛的慈悲’上，業障深重的眾生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿彌陀佛，難道會——看眾生業障深重，就搖搖頭，然後在旁邊跷腳說風涼話嗎？眾生業障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩薩戒就講到：菩薩對惡人所起的慈悲心，更深於對善人。

　　經文說：‘菩薩於惡人，所起慈悲心，深於善人。’

　　所以我們學佛，千萬不要只學到外表的儀式和形式，而忘了去體會——佛那顆很溫熱、很慈悲的心。雖然我們眾生的業力很大，地藏經形容說：‘業力甚大，能敵須彌。’可是阿彌陀佛‘白毫宛轉五須彌’！

　　（白毫——在佛的兩道眉毛當中，有一支白色的毫毛，它拉直了，可以到佛的膝蓋（佛身丈六，白毫長丈五），而右旋宛轉，如螺旋狀盤起來，像個圓形的珍珠。阿彌陀佛的白毫，盤起來就有五座須彌山那麼大！）

　　所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一只螞蟻還要簡單啊！

　　唯一的障礙

　　既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？就是‘不知道阿彌陀佛無障礙’，‘不知道阿彌陀佛無障礙’這是唯一的障礙。經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看‘業障’，看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！

　　打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個‘欄桿’，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是‘專念業障’。

　　我們既然要念佛，念佛就念‘佛’，焦點就放在‘佛’。靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，哪裡有業障的位置啊！所以念佛人焦點要放在‘佛’，放在‘阿彌陀佛大悲願力的救度’，即使有‘業’，也不會被障礙。（‘業’不一定‘障’）

　　比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！

　　佛號——佛給的金剛鑽！佛‘大力’的全體展現！

　　有些學長會認為——‘自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。’我們要了解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。

　　若是深入佛心的人就能了解——‘就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。’這是佛心啊！

　　所以彌陀要解說：‘一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。’（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）

　　佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，所以要解說：‘唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。’——這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用‘自力’所能相信了解的。

　　我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石，佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！‘南無阿彌陀佛’是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！我自己雖然不會救苦救難，可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會，他們是‘打電話服務就到’，這個‘知道’可重要無比！絕對不能不知道哦！比如：我們自己不會救火，但‘知道’又會打‘一一九’就好了！

　　鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換；所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，但是因為‘不會用’，結果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！

　　接受佛的慈悲（大願救度）—木柴點著了火（以深信願，持佛名號）

　　如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：‘持一聲，則一聲不可思議。’‘持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。’

　　因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們‘小小的一念心’生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！

　　所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號（要解雲：‘全攝佛功德成自功德’，要解說：稱名善根福德同佛故，而且是‘當下圓明，無余無欠。’

　　所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受‘全法界的大力’來念，而且恭敬這一念‘佛’！

　　因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：‘請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！’這樣想，‘信願’已經有問題了，不但沒有‘信自’——信自性佛力，‘對佛的認識’也有問題了。（這是邪知邪見啊！）等於是懷疑佛的慈悲平等。

　　是佛慈悲有神通，非我有功夫！

　　要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，佛知道我們在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就趕來應我們！這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——‘很會念佛’，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）

【佛要救你（彌陀要解學習之一∼有關助念的問題）】