凈界法師：佩帶誦持楞嚴咒有八大功德！

一、滅惡：

（一）能滅諸難：在《楞嚴經》中，受持楞嚴咒或攜帶楞嚴咒，能夠消除主要三種災難：

第一個水災：水不能溺；

第二個：火不能燒，你看受持楞嚴咒的人，火燒的時候，隔壁都起火了，他們家不能起火，他有楞嚴咒的保護，火不能燒；

第三個毒不能害，各式各樣的流行病毒，不能傷害你。

像：美國有一個宣化上人，諸位都知道這個公案，宣化上人有一天帶他的弟子到東南亞弘法，因為他的法緣很殊勝，外道就嫉妒，就下蠱。之後，他們不曉得在哪吃了什麼東西，兩個徒弟就中蠱，宣化上人就持楞嚴神咒幫他們加持，兩個人就吐出很多的小蟲出來。這個咒語它本身是一個諸佛菩薩的秘密語言，所以它能夠把這個病毒給逼出來，毒不能害。

（二）能凈業障：經文上說，未持咒之前──今生所造殺盜淫妄的罪業，無問輕重，一時消滅，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除。完全的消除掉。意思是說：你今生所造的殺盜淫妄的罪業，不論是輕、不論是重，都能夠消滅─消除你今生所造的罪業。

（三）能消夙業：這個夙業是指你過去的罪業。你過去生當中，一時

糊塗所造的罪業，所有的一切輕重罪障，如是積業，猶湯銷雪─就像熱湯來銷除冰雪一樣的這種效果。

（四）不墮惡道：受持楞嚴神咒的人，他來生他有兩種功德，第一個、不墮三惡道當中。第二個、不生貧窮下賤的家庭，生在尊貴家。

蕅益大師對於消除業障有他的看法——他說：受持楞嚴神咒的人，主要有兩種情況：

第一種人，他能夠佛前發露永斷相續——這個人他在受持之前，他生起了慚愧心，把他過去的罪業，完全發露出來，而且發願永不再造作。這個人以永斷相續的慚愧心，來受持楞嚴神咒，是滅除罪障、善根增長，他肯定可以滅罪，就像前面說的無問輕重，一時銷滅。

第二種人，是雖知持咒，仍犯前愆：

他受持神咒，但是他的過失，還是不斷的出現，這時候「厥罪不滅，但有遠益」，這個人罪沒辦法消除，但是對未來種下一個深厚的善根。遠益就是對長遠來說，他來生是有好處，但今生得不到滅罪的效果，因為你沒有起慚愧心嘛！

我們要知道─所有的咒語也好、名號也好，你要用覺悟的心來受持，才有效果！

佛者，覺也！諸佛菩薩的功德，一定要以覺悟的心來做基礎，如果以顛倒的心去受持神咒，今生很難有效果，只是對來生產生效果。所以蕅益大師說：雖知持咒，仍犯前愆，厥罪不滅，但有遠益。

我聽過一位老和尚跟我們說一則公案──

以前在埔里有一位比丘，他出家以後很放逸，造了很多的罪，後來他師父實在受不了了，就狠狠的把他罵一頓，把他趕出去了。這比丘被趕出寺廟以後就自暴自棄，就把自己的袈裟給燒了。這個是很嚴重的事啊！袈裟是三世諸佛的法衣，以噁心來破滅法衣，這過失很重的！後來他自己也覺得不對，至誠的懺悔。

有人就勸他說：你趕快持楞嚴神咒。他一方面懺悔，一方面持楞嚴咒，沒多久…就在夢中，他夢到一個老和尚送他一件袈裟。

這是見好相啊！諸位要知道：夢中你沒辦法作假的！

我們一生有兩個沒辦法作假，第一個夢中，第二個臨命終，你做不了假！你平常可以作假，夢中你是什麼樣就呈現怎麼樣，它完全是內心的顯現，所以這個夢中的好相一出現，就是罪滅。

楞嚴咒——只要你真實的覺悟、真實的慚愧，你去受持這個神咒，正如經典所說的無問輕重，一時銷滅。但是它的條件是──你要真實的斷相續心，重點在這裡。

我們在整個破妄顯真的過程有兩個方法：

第一個是用止觀的方式，就是我們遇境逢緣─迴光返照，正念真如，透過一種思惟觀照的方式，慢慢的消滅我們的顛倒想，慢慢的把我們真如的功德開顯出來。

第二個方法是持咒，這就完全不能思惟，你就是透過─完全聆聽你的音聲，音聲在你的身口意當中運轉，也可以達到異曲同工的效果，也能夠破妄顯真。

前文我們講到楞嚴咒的功德有滅惡跟生善，生善的部分有四段：

第一個菩薩加持─經典上說，我們受持楞嚴神咒或者書帶的人，他能夠得到八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩的晝夜隨侍的保護，不管白天或晚上金剛藏王菩薩的保護。

第二個能滿眾願─這個眾願偏重在世間的安樂，經典上講出四個願望：

（一）求男得男，求女得女，得到賢孝子孫；

（二）求長壽得長壽；

（三）求果報圓滿，就是你受用安樂的果報能夠快速的圓滿；

（四）能夠成就身心的強壯，還有形色的端正。

第三個同佛功德─能夠疾速成就六度的功德；也就是說：我們一個人在成就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的時候，你又加持楞嚴神咒，就能夠使令你六度的功德，快速的圓滿，它有這種圓滿六度功德的效果。

第四個能護國界─這個楞嚴神咒，有人在持誦，或者你能夠把它放在你的家裡來供養，經典上說在在處處，【國土眾生，天龍歡喜，風調雨順，五穀豐收，人民安樂。】它能夠保護你的國界，有這麼多生善的效果。

簡單的說─古德說：持咒之人，他的特點在哪裡？就是他念念之間能夠順從真如法性故，他能夠順從真如。我們一般人是順從妄想，但你一持咒以後，你的內心會產生一種相反的力量，會把這個順從妄想的力量，而轉成順從真如。