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---- 不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=55550)
-- 發表時間：2018/6/19 上午 06:53:32
-- 不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫
不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫
過去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的攤子，
其中有一攤是殺豬賣肉的，
這位屠夫每天在市場賣豬肉，看到許多人進入寺內，
出來的時候都是滿面笑容，覺得很奇怪。
有一天，他在好奇心的驅使下，也跟隨眾人進入寺院。
原來是寺廟裏的師父在講佛教故事，
由於他從來不曾聽過因果故事，
第一次聽到不免覺得很有趣味，
從此以後每當生意做完，他就進去寺內聽師父說故事。
因果故事聽多了，
他漸漸明白『善業善報，惡業惡報』的道理，
於是對自己殺豬這件事感到內心不安，
最後便不敢再殺豬了。
他不殺豬以後，
因無肉可賣，無法作生意，不知如何是好？
只得去請示師父。
師父知道他學佛的因緣快成熟了，
為了教化他，就拿給他一盒蒺藜種子，叫他回去種植。
布種的方法是分兩區，一行一行的播種，
其中一區不必灌溉，另外一區要天天澆水，
而且這兩區的每一行路每天都要走一遍。
師父只教他這樣做，也沒對他說明是什麽原因 。
屠夫因為相信師父，回去後就真的依照師父說的方法下種，
每天一區澆水，一區不澆，兩區的每一行路都走過一遍。
經過幾天後，有澆水的這一區開始發芽了，
沒澆水的那一區卻依然沒有動靜。
再經過一段時間，澆水的這區長得很快，又很茂盛，
但是因為所種的蒺藜是一種有刺的植物，
所以慢慢地他就感覺在走這區的時候，常常會被刺到，
而另外那區因為沒有澆水，雖然也有發芽，
但是長得很慢，所以走起來就不覺得怎樣。
又經過一段時間，沒有澆水的那區走起來，
依然是很自如，但是有澆水的這區已經無法走了，
因為太過於刺人，所以只能夠用跳的方式經過。
有一天，師父問他說：
“讓你種的東西，現在變成怎麽樣了？”
屠夫就將情形一五一十的向師父報告。
師父聽了，笑著對他說：
“這就是一種體驗，有澆水的這一區，
因為天天灌溉，幫助生長，
所以就長得快，早結果，會刺人。
好比你天天殺豬造殺業，
所以就有機會讓惡業種子早日成熟，早受惡果。
那一區沒澆水的，就比喻是一個人雖然也種了惡因，
但是只要暫時不讓它有助緣，知道趕快學習佛法，
布施、持戒行功立德，
以後縱然有果報，也會相對轉輕。
所以，你應該趁早信佛學佛修行，
以免將來惡果現前，那就太晚了。”
『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』
善惡決定有報，
一切眾生所有的果報，必然是由於業力所招感，
有某種的業因，就會招感某類的果報，
為善得樂，作惡受苦，
這是世間的正見，也是正確的因果觀。
一個人不斷的造作小小的惡業，漸漸就會積成大惡；
反過來說，雖然只是小小的善業，
如果自己能時時生起歡喜心，小善漸漸也會成為大善。
佛經中說：
『不思議業力，雖遠必相牽果報成熟時，求避終難脫。』
我們不要以為造業，眼前沒有受報，
就對善惡業報發生疑惑，
一個人只要造下業因，緣熟必然感果，
今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生，
業力照樣存在，只要因緣會遇，還是要受報的，
而且依自己的業力，來決定自己的果報，
依佛法來說就是『自作自受』。
雖然因果不昧，但大修行者得證菩提，不畏因果，
還果償報，猶如兒戲，無有痛苦。
佛菩薩見到眾生受苦，雖然有代眾生受苦的悲心，
但只能教導眾生如何滅苦的方法，眾生還得靠自己去修持，
若是自己不能離惡積善，不能努力改變不正的心境或行為，
任何人是無法代替受苦的。
如果自己能了知因果，
精進修行，發菩提心，利益眾生，
突破障礙，慢慢變好、轉好，
這就是受到佛菩薩真正的加持。
有些眾生不明因果，錯誤的以為拜佛求神，
就能得到庇佑而消除業障，這是迷信。
須知眾生無始以來長處輪回，
為因果所縛，心隨業轉，隨業報果，
此唯有學佛修行從因入果，積善離惡，
將凡夫行為修正而符合佛陀所立之行條，方能轉換因果，
善因先熟，福報增長，而令惡業無位顯報，推之於後。
所以，我們對因果業報要有正確的見解，
時時遠離惡行，行持善業，
好好珍惜此生，依法修行，使自己的前途更加光明。
-- 發表時間：2018/6/26 上午 01:47:31
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