早在我讀大學的時候，我們佛學社有請老和尚去演講，由於這個因緣，建立認識　老和尚的印象。後來經過了十幾年，我才來南普陀。來這裡以後，發現老和尚他真的就是把戒律當成他的生命，可以說：「戒律就是他的生命！」戒律說什麼，他就是照著怎麼做。對待自己他是非常的嚴格，可是要求別人他是很寬容的。您只要不犯大的戒律，您的小過錯他都容忍您，他不會因為您一犯錯，不聽話就把您趕走了，他不會這個樣子的。為什麼呢？因為在他的看法，南普陀至少還有持戒，外面就很難講了。尤其是經懺道場，根本不用說。如果您現在不行就把您趕走的話，那您到外頭的話豈不是更糟糕呢？豈不是斬斷您的法身慧命呢？所以您只要不犯大的戒律，他都可以容忍。他都希望您慢慢的修行，慢慢的改過。在他的看法，總有一天您還是會變成高僧的。所以　老和尚的作法，也可以說是一種將心比心的慈悲，那種設身處地為人著想，菩薩戒就是這樣子的！他總是很慈悲的為別人設想。

還有比如說：信徒供養　和尚的錢很多，可是他的錢如果不是供養常住，就是拿出來當醫療基金。早期的醫療基金都是　和尚出的，後來才有信徒陸陸續續的供養一點，其實都還是　和尚出錢的。有時候不夠，都是侍者先跟藥店的老闆商量先欠一下，然後下個月　老和尚供養比較多的時候再給，都是這個樣子的。

老和尚對僧團的和合是非常非常重視的。因為破和合僧是很重的逆罪，所以在僧團裡頭，　老和尚只要僧團通過的事情，他雖然是一個住持，雖然是一個很有名的律師，可是他也都遵守，而且他一定是自己先作到，以身作則的。

另外再舉一個例子，比如說過午不食，我聽我一個師兄講，有一位長老來，剛好那時候是午齋時間，長老來了　老和尚當然要去接見，等到談完之後就已經過午了，過午之後就沒有辦法再繼續吃了！僅管他那時候病的很嚴重，實在是很需要再吃東西，可是他也是沒有再吃。另外，台灣每年都有辦齋僧，早期的時候，那一次好像是北部齋僧，那時候的監學法師帶所有出家眾去應供。因為那時候雖然是辦齋僧，可是主辦單位似乎對持午並不是那麼重視。所以時間已過了，那當然我們南普陀的人都沒有吃啊！我們的缽、碗都放著，旁邊負責招待的居士以為他作錯了什麼事，就趕快跪下來拜託師父們吃！我們告訴他：「過午了，我們不能再吃。」第二年以後，主辦單位就派人來請問　老和尚：「要怎麼辦才如法？」從那一次以後，齋僧大會才開始有依照時間來。否則以前都是過午了還在吃的。

老和尚當時告訴主辦單位，齋僧大會必須要辦的如法，信徒們拿錢來供養才能夠得到利益，而且　老和尚也說了一句重話：「齋僧不如法，主辦單位要下地獄。」所以他們也全面的要求時間上的控制；乃至為了不過午，一些的政府官員盡量少說話。或是在吃飯的時間才請那些政府官員出來講話。後來聽說那一次以後，有遵守時間吃飯，賓頭盧尊者的筷子才有濕濕，好像有來吃的那種現象，他們才整群人來跟老和尚道謝。

還有一個男女不共住的問題，老和尚也是很注重的。我們有一個法師，要參加□□寺辦的法律方面的講習會，老和尚就在晚課以後對大眾講：「您去參加的時候，開車過去，白天在那邊參加，晚上就開車到普濟寺去過夜，不要住在那裡。」原因就是男女不共住。老和尚對於男女的關係，是非常重視的。他常常在晚課過後，舉出一些真人實事的例子，來說明男女之間一定要遠離的公案。而他自己也很嚴格持守這方面的戒法。譬如有一次，正覺寺的住持快往生之前，那時候正覺寺有一位將要出家的女居士，她一大早就跑上來要找　老和尚，說現在正覺寺的住持好像快要往生了，要我們幫忙。她說她要找老和尚，因為那時候是早齋過後，大家在出坡的時間，老和尚一個人在方丈辦公室裡面。我們告訴她：「您慢一點再進去。」然後我們就做我們的事情，她大概是等得不耐煩了，就自己一個人進去。