位於多沃河谷上的祖普寺啊

  在此南瞻部洲是無以倫比的

  任何看過或參訪過

  或甚至只觀想過一次的人

  其無始劫來之罪業與無明必可淨除

  以上是噶瑪巴大寶法王的親言開示，而今日噶瑪噶舉傳承的弟子可以去參訪位於西藏所有十六代以來大寶法王的駐錫地，那是噶瑪噶舉傳承最珍貴的根源。

  如岡波巴大師所預言，祖普寺為第一世大寶法王，即杜松虔巴所建立的。他觀想到祖普實際上是座上樂金剛的壇城。祖普寺建於七百七十二年前，為西藏最古老的寺院之一，其外觀在中共文化大革命時期已完全破壞，但其傳承的加持力仍非常強烈，因此從法的方面來說，祖普並未受到任何破壞。你可以感受到仍駐在那裡的噶舉上師如汪洋般的加持力量。

  以前我們聽說西方人已可以到西藏旅行時，大家便想到我們的根本上師--嘉瓦噶瑪巴的故鄉去朝聖，所以在一九八六年五月，我們便動身起程前往祖普寺，身上帶著儲存的錢，以便可以幫助重建的計劃。我們本想待在那裡三天，但結果卻待了三個多禮拜。噶瑪巴傳承的加持力似乎是如此強烈，而我們也感覺好像被送回另一世紀--心靈覺醒的黃金時代。

  我們於五月二十二日到達，那是一個幸運的日子，因為那是衛塞節--釋尊成道日的前一天。當我們到達寺院時，便聽到甲鈴（西藏號角）作響，以告知大眾揭開為期九日法會的序幕。在法會中，僧眾要製造甘露丸，而在為期兩天喇嘛舞的圓滿後，我們於六月十七日離開祖普寺。

  我們覺得祖普寺是一個很特別的地方，此特殊並不在其美麗的建築物、大殿或雕像（雖然這些都已被破壞）；這份特殊的感覺是來自十六位大寶法王的加持力，與其周遭以及住在那裡的人所散發出來的祥和及慈悲。對所有獻身噶舉傳承的人而言，祖普確是一個聖地。

  在其傳承持有者第十六世大寶法王嘉瓦噶瑪巴的期盼下，祖普寺現已開始在重建之中。在大寶法王入涅槃之前，他委託駐錫於拉達克的竹奔迭千仁波切接掌祖普寺重建之責。雖然在當時是不可能的事，但大寶法王的預言不久之後就成為事實。一九八三年，一些資深的僧侶和祖普寺內所有的人，尤其是一個名叫羅桑依希（賢善慧）的人，他們請求拉薩政府讓他們重建寺院，結果被允許重建小祖普寺，叫做扎藏，於一九八三年動工，而工程費用則完全由中共支付。

  當竹奔迭千仁波切在一九八四年初抵達祖普寺時，扎藏已完成最後的工程。不久之後，蔣貢康楚仁波切和泰錫杜仁波切都先後前來訪問。蔣貢康楚仁波切見過拉薩和北平兩地的官員，請求他們准許重建祖普主寺，結果申請通過，便於一九八五年開始動工。但這次中共只能撥付有限的費用，其餘則必須完全由寺院自己籌付。

  凡參訪祖普寺的人，都會立即生起捐助的心。當我們抵達時，首先映入眼簾的是住的窮困--他們住的房子地板很髒，簡單的草席，以犁毛糞為燃料，只有糌粑和酥油可吃。儘管物質貧乏，但大家卻都表露出心靈上的富足。他們所需要的幫助，不是為了自己，而是為了寺院，那才是最重要的。在我們獻身於大寶法王和噶舉傳承的日子裡，從未感受到如此喜悅能援助這項計畫，也從未遇見過像祖普寺內的人那般的善良、天真、真誠和深具信仰之心。

  我們用不大流利的藏文與竹奔迭千仁波切交談。他告訴我們，當他到祖普寺時，只有六位資深僧侶，而至今僅事隔兩年，已有近七十位了。一九八四年在蔣貢康楚仁波切參訪祖普之後，委派了三十多位資深和年輕的僧侶駐於此地。竹奔迭千仁波切又告訴我們，現在中共當局並無限制祖普寺內僧侶的數量，也沒約束其信仰的自由，因此無論如何也要盡力去重建寺院。

  在我們參訪祖普寺中，發現一件很特別的事，那就是我們一路上都看到刻在岩石下的泥製小佛像叫「察察」，祈福旗到處飄揚，峻險的岩石上畫著唐卡，由石頭做成的小佛塔到處疊成一堆，而精細的刻著咒語的岩石和著名的「嘛尼」石，沿途連成一線。在每個供給西藏人用水的泉源上都可看到咒語刻在石頭上以作為加持，每個人都真實的感受到整個宇宙籠罩在一種莊嚴的氣氛中。所有的人，無時不刻，舉手投足間，無論是多簡單的動作，都受到加持。

  在此，我們更能感受到一個名叫羅桑依希的人的虔誠，他是嘉察仁波切的弟子，也是那裡的代表。他不是一位博學之士，事實上他只是一個農夫，但他曾幫助重建祖普寺，亦曾發起贊助重建閉關中心以及嘉察仁波切的小佛殿。他率直的到那地區的四周走一趟，請求人們捐贈金錢或食物給工人或贊助工程計劃。

  國師嘉察仁波切在西藏的主要駐錫地叫「祖普卓伽宮」，位於祖普主寺的正後方。第一世大寶法王杜松虔巴八十歲時，建造卓伽宮，到第十世大寶法王卻英多傑時，他將此寺院委任給第六世嘉察仁波切，因為他預見這對正法將有大利益。因此這寺院有時也稱為「噶宮」 ，也就是「至高的營地」。

  現任的嘉察仁波切扎巴明珠果恰是第十二世嘉察的傳承者，歷代的嘉察轉世在西藏各地都建有許多寺院，但直到第五世嘉察仁波切都還未擁有自己的駐錫地。因為他們一直和大寶法王住在祖普主寺內，而到第十世大寶法王將卓伽宮贈給第六世嘉察仁波切之後，這寺院才成為所有嘉察仁波切的駐錫地，直到一九五九年離開西藏。在我們參訪期間，嘉察仁波切的第一間小佛堂已完成，仁波切希望能儘早回到他的寺院參觀，以加速祖普寺和他自己駐錫地的工程建造。

  祖普寺一直是整個噶瑪巴與嘉察仁波切的駐錫地，當時每件東西都被摧毀，不僅是建築物，所有的聖物和藝術品也遭破壞。

  無論我們花多少精力在重建上，有件東西是永遠無法被取代的，那就是祖普寺擁有一尊名為「祖普拉千」或叫「拉千桑林根齊」的佛像。它是第二世大寶法王噶瑪巴西自中國回來後所建造的，成為西藏最大的佛像。它是從同一個模型中所鑄造出來的。有些其它的佛像也不算小，但不是由同一塊材料所製成的。這尊「祖普拉千」是由同一個模型所製造的，然後由噶瑪巴西的「瓏」或「有生命的模子」把它墊高，再將它放到安置的地方。噶瑪巴西以佛像的姿勢在旁邊禪坐，然後當他站起來時，藉著法力的控制，這尊佛像也直立起來，之後被放到安置的地方。

  這尊佛像在整個西藏備受尊敬，它是用黃金鑄成，並鑲以珠寶。每根指頭內均裝有一大冊甘珠爾（大藏經），但讓大部份人難以相信的是這尊佛像已遭毀壞。而它之所以能保有的價值，已不只是一件藝術品而已。蔣貢仁波切也為隆德寺的那瀾陀佛學院建造同樣的一座複製品，但今天所能製造同一模型的佛像，最大的尺寸也只能達六呎高。

  一棟房子或一座寺院只要有費用，就能再建造起來，但祖普拉千以及許多其它歷代十六位大寶法王時期的聖物都已無法被取代。然而，正因物質易受無常與死亡的支配，因此精神的生命被保留了下來。而在第十六世大寶法王嘉瓦噶瑪巴的熱望下、竹奔迭千仁波切的努力以及一切參與祖普寺重建工作的人皆是這項事實的明證。所有噶瑪巴的加持力尚留在祖普寺內，凡到那兒參訪的人皆可受到真誠的加持。（本文作者瑪莉珍．班尼特已圓滿三年閉關，是大寶法王的弟子，服務於紐約的屋士達噶瑪三乘法輪中心。以上錄自「正法眼」第三集。）

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中華印經協會印行，寶鬘印經會出版，寶鬘印經會及全德文物廣場提供版權，藏文部份由張福成居士指導，原譯者孫一，校修者李宜臻。若有錯別字請告訴末學，阿彌陀佛。

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