如何理解《金剛經》偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」

    「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」

    每個人意識裡想到的法，想到的人、事、物，每個人內心的想法、情緒變化，有的如做夢，似真似假，迷迷糊糊；有的如幻覺，虛無縹緲，捉摸不定；有的如水泡，冒出來很快又消失了，消失了很快又冒了出來；有的如黑影，如影隨形，時有時無。有的如露水，慢慢地都會消失掉；有的如閃電，瞬間就快速消失了。應當不斷這樣覺知，不斷這樣觀察自己內心的各種想法、各種念頭和各種情緒的變化、生滅。

    佛陀在講完整部《金剛經》，回答了須菩提長老的提問：「世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心。」佛陀，請問一個禪修者，發下實證阿褥多羅三藐三菩提覺悟的決心後，應當如何來安住自己不斷變化的內心，應當如何來降伏自己狂亂不止的內心，如何才能實現正等正覺的問題後，說出了這段總結性的偈語。

    這句偈語，所有接近佛法、佛教的人都知道，常常張口就能說出來。但知道它含意的人並不多，大部分人都不是很清楚。其實，沒有實際的禪修訓練體驗，沒有內觀能力的人，是不能明白這句偈語的，對它雖然朗朗上口，卻不甚了了。

    在佛法裡，色聲香味觸法，與眼耳鼻舌身意相對。法，是指每個人腦子裡想到人事物。每天，每時每刻，所有人的腦子裡，都在想著不同的人、事、物。

    有為法，是指對想到的人、事、物，不由自主的隨即產生出慾望、喜歡、厭惡、埋怨、嫉妒等等情緒來，干預想到的人事物，或是被想到的人事物干預。所想到的法，被自己的貪嗔癡給干擾了，這就是對法的有為，故稱有為法。

    無為法，是指對想到的人事物，不產生任何慾望、喜歡、厭惡、埋怨、嫉妒等等情緒，不干預想到的人事物，也不會被想到的人事物干預。想到的人事物怎麼來到腦子裡的，就怎麼從腦子裡消失，這就是法無我，我不參與法，故稱無為法。

    無為法，只有那些有很強定力和深厚觀的能力的禪修者才能做到，其餘所有人都是有為法。每個人的腦子都在東想西想中旋轉不停，昏昏沉沉，片刻不得歇息，煩惱痛苦不斷產生。

    每個人都可以依據佛陀在這句偈語裡的開示，慢慢的養成注意自己腦子裡所思所想，不斷的覺察自己每時每刻都在想什麼，都想到了什麼，它們是如何出現的，又是如何消失的，它們出現的時候，自己的情緒都發生了哪些變化，是如何變化的。

    不斷地觀，不斷的覺知，不斷的注意，自己的腦子就會越來越清晰，就會越來越簡單，就不會再頭暈腦脹，心事重重，自己就會變得越來越輕鬆，越來越自在，越來越開心。

    隨著這種觀的深入，你累積的佛法般若智慧就越來越多，你將自然而然的進入空的境界，獲得阿褥多羅三藐三菩提，也就是佛陀在金剛經裡所說的正等正覺的能力，到此，你就會體驗到解脫是怎麼回事。