所有人，都能從《地藏菩薩本願經》中得到利益？

地藏菩薩和我們的關係

    地藏菩薩是佛陀座前，大願第一的大菩薩，是佛陀為我們這些眾生派來，專為開解、救拔我們的大菩薩。他的本願是要度盡此土所有：剛強難化、習惡罪苦眾生，他又以種種方便，慈悲的法門，來接引、度化不同根器的眾生。

《地藏菩薩本願經》的內容是什麼？

   本經揭示宇宙中一切眾生，生死的奧秘，告訴我們如何趨吉避凶、離苦得樂，連跌入無間地獄的眾生，都可以「依法」出離地獄，乃至消除累世的業障，增上福慧。所以，此經是要我們明白：知死有生、作善獲福、為惡受殃、修道得道。

為什麼要為亡者，讀誦《地藏菩薩本願經》，及稱念地藏菩薩聖號？

    死者在他的眼、耳、鼻、舌、身、意六根壞去之後，他的「心意識」仍然在起著作用，就好像我們睡著作夢時一樣，但處於錯愕、窈窈冥冥的「中陰身」狀態，不能決定去處。

為什麼所有人，都能從讀誦《地藏菩薩本願經》中得到利益？

    《地藏經》云：「若有男子、女人……命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲。」

    在同經中，佛陀說：「若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護念；

二者、善果日增；

三者、集聖上因；

四者、菩提不退；

五者、衣食豐足；

六者、疾疫不臨；

七者、離水火災；

八者、無盜賊厄；

九者、人見欽敬；

十者、神鬼助持；

十一者、女轉男身；

十二者、為王臣女；

十三者、端正相好；

十四者、多生天上；

十五者、或為帝王；

十六者、宿智命通；

十七者、有求皆從；

十八者、眷屬歡樂；

十九者、諸橫消滅；

二十者、業道永除；

二十一者、去處盡通；

二十二者、夜夢安樂；

二十三者、先亡離苦；

二十四者、宿福受生；

二十五者、諸聖讚歎；

二十六者、聰明利根；

二十七者、饒慈湣心；

如何親近供養地藏菩薩？

    佛陀和地藏菩薩，在《占察善惡業報經》中說：在此堪忍世界、五濁惡世、末法時期，我們所處的客觀世界是：眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾，因此我們經常活在：睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸眷屬，不得衣食充養軀命，的憂怖之中，遇到的多半是：種種衰惱，不吉之事，擾亂憂怖。

    正是因為值此特殊的時代、特殊的國土，佛陀才在忉利天宮法會上，將我們殷勤付囑給地藏菩薩，要地藏菩薩以大神通力，慈悲方便救拔我們。而地藏菩薩也在佛陀座前，發下深誓大願，三白佛言﹕唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

    《地藏經》中一再告訴我們﹕任何人若得聞，地藏菩薩名，見地藏菩薩形，知地藏菩薩功德，即是與地藏菩薩結上初緣，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的緊急情況時，只要稱念地藏菩薩聖號，地藏菩薩一定頭頭救拔。

    地藏菩薩更在「根聚法門眾會」上，依據我們末世眾生的福報資糧，為我們安排了：供養─敬禮─瞻視─稱念讀誦─悔過發願，五步親近供養地藏菩薩法門。讓我們常能親近他，與他更結深緣，於一切時、一切處都能得到，他的加持護念、守護長養。

    地藏菩薩的神力、慈悲、智慧、辯才和深誓大願，是如是不可思議，地藏菩薩的法門，是如是簡單易行，能：速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。

    問題是：我們願不願意，親近地藏菩薩？我們當然希望得到，地藏菩薩的救拔，但是我們對地藏菩薩的確，也存在著許多的不解和錯誤的認識，讓我們不敢、不願、也不能親近他。

    不然的話，就不勞閻羅天子，為我們擔心，向佛陀請法，問道：世尊！是地藏菩薩既有，如是不可思議神力，云何眾生而不依止，善道永取解脫？唯願世尊，為我解說。

親近地藏菩薩的：五步法門

    如何具體進行親近地藏菩薩。即：供養─敬禮─瞻視─稱念讀誦─悔過發願：

    一、在住處南方牆上，安置地藏菩薩聖像。其上，再安放釋迦牟尼佛聖像，聖像位置應坐南朝北。

    二、每天以燈明、燭火、燒香、鮮花、素果、淨水，供養地藏菩薩聖像。條件不足時，一杯淨水供養也行。

    三、每天早、晚敬禮地藏菩薩聖像。次數越多越好。

    四、每次敬禮時，即瞻視聖像，一瞻一禮。

    五，、天早、晚稱念：「南無地藏菩薩摩訶薩」，次數越多越好。

    六、每天或抄寫、或讀誦《地藏菩薩本願經》一品。情況緊急時，一天讀誦一本。

    七、每天晚上檢視﹕當天及過去所造殺生、偷盜、邪淫之身業；妄語、兩舌、惡口、綺語之口業；貪欲慳吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪見之意業。慚愧發露完後，深自呵責，發願永不再犯。並祈請地藏菩薩護念和加持。

南無大願地藏菩薩！

南無阿彌陀佛！