現在不少億萬富翁，活著的時候特別慳吝，寧可自己隨意揮霍，也不願幫助可憐眾生。其實，人終有一天會死，死時連一分錢都帶不走，既然如此，你為什麼寧願把辛苦積攢的錢財全部留給自己享用，也不願為自己的後世考慮一下呢？

敬錄自 智悲佛網微博

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簡介：

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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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辰二、知此而教誡行善：

如是知成罪惡後，當撐三福之明燈，

獨自趨入日月光，無法遣除之暗處。

通過以上分析了知生死輪迴罪大惡極，不管是六趣中的哪一處，都沒有任何穩固性，懂得這一點以後，我們應該撐起三福之明燈。

「三福」指的是，一、布施：自己有條件的情況下，應該盡量做財布施、法布施、無畏布施。二、持戒：要盡心盡力地受持一分以上的清淨戒律。三、修行：首先聽聞佛法，然後進行修持，以此來對治煩惱。布施、持戒、修行三者，叫做三福之明燈，它可令我們從光明趨向光明。我們每個人離開人世時，救護我們的唯有善法，《正法念處經》云：「至於死時，無人能救，唯除善業……最為能救。」一旦要面對死亡，親朋好友最多痛哭一場，除此之外誰也幫不上忙，但如果你生前造過善業，它可幫你趨入善趣安享快樂，遣除惡趣的無量痛苦。因此，最可信、最有利的就是行持善法。

依靠三福之明燈，我們可趨往連日月光明也不能遣除的輪迴黑暗處。有些道友晚上出去時，沒有光亮就膽戰心驚，其實這沒什麼好怕的，拿一個電筒即可遣除黑暗。可是當我們臨終的時候，縱然有一千個光芒萬丈的日月，也無法遣除內心的無明黑暗。所以，大家生前應當精進行持善法，只有這樣做，死亡來時才會有一點把握。

因果都是自作自受的，就算是一家人，由於各自業力不同，死後的去向也不相同。《方廣莊嚴經》中說：「命終之後，精神獨行，歸於異趣。」比如一家有六個兒子，離開世間時，有的墮入地獄，有的轉生天界，有的生於人間，六個兒子可能分別轉生於六個地方。（不過，現在有六個兒子的現象比較少，每家只有一個寶貝，這個寶貝好的話，全家都好，他壞的話，全家都壞。我們以前小的時候，一家會有很多孩子，一兩個不孝順也無所謂，但現在只有一個孩子，他不孝養父母的話，父母就沒有指望了。那天有一個人說：「我只有一個兒子，他出家了，我的生活怎麼辦啊？我的手杖就是他啊！」）總之，行持善法很重要，我們應力所能及地多做善事，對特別大的善法假如力不從心，那基本的有些善行，每天還是要堅持，尤其要多觀一下輪迴痛苦。

上面所分析的道理，並不是說如果你轉生天界，馬上就會墮入地獄。而是說，即使你轉生到天界，享受無比的快樂，福報也有窮盡的時候，最終的下場可能十分悲慘。所以，不要認為自己有財富、有名聲，就目空一切、自以為是，倘若不具足三福之明燈，一旦死亡降臨，再能幹也不一定會快樂。

有些人有傳遞奧運火炬的機會，就特別高興，眾人也用鮮花和掌聲來歡迎他，可實際上，如果你沒有傳遞行持善法的火炬，來世很可能在黑暗中感受痛苦。真正的傳遞火炬，是即生中要行持善法，有了善法資糧，生生世世才會快樂。以前不管你怎麼樣，今後要明白這個道理，對自己的行為要多思考、多反省。如果這樣說你還不明白，今後仍舊無惡不作，跟豬圈裡的老豬不分軒輊，那我們也沒有辦法。

敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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解釋題目：《親友書》

“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

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在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊  著

索達吉堪布  譯

敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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介紹作者：龍猛菩薩

佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！

注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。

頂禮、供養、皈依吉祥怙主聖者龍猛菩薩