百字明到底講了什麼？

  索達吉堪布

    今天我想給大家講一下百字明。

    百字明，顧名思義應該是一百個字，但不管是梵文還是漢文，其實都不止一百個字。

    百字明，又叫百字贊，唐朝好多佛經中都有，包括開元三大士——不空、金剛智、善無畏，他們翻譯的佛經中也有百字明修法。我以前翻閱過唐密的很多續部，其中金剛薩埵心咒在唐密中講得不多，百字明則講得特別多，尤其在不空翻譯的經典續部中，非常非常多。

    百字明的念誦方法，藏密和唐密稍微有一些差別。我對照過不空翻譯的百字明，比如，現在我們念的「班紮」，他翻譯成「嚩日囉（發音：哇吉拉）」，其他的很多都基本上相同。

    今天給大家講講百字明到底講了什麼。我是根據藏地喇拉曲智仁波切、意科喇嘛對百字明的注釋，以及藏地一些續部的注釋來解說的，雖然他們的解釋方法有所不同，但我總結性地給大家做一個介紹。

    其實百字明究竟懺悔了什麼，從解釋出來的意思看不是特別明顯，但實際上它是一種很甚深的懺悔方法，是以諸佛菩薩身語意的金剛三昧耶，與自己的身口意完全不超離、融入一體的方式來懺悔的。

金剛薩埵百字明

    嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛美母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。

一、嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅

    嗡：文首祈請諸佛菩薩的呼喚詞，是開啟下文的緣起。有呼喚、祈禱的意思，也有願吉祥的意思。

    班紮薩埵：班紮是金剛，薩埵是勇士，翻譯過來就是金剛勇士。從本尊的角度講，也可解釋為金剛薩埵。從意義上講，金剛指空性，萬法本體皆空；薩埵指方便，也就是方便和空性無二無別。其實，悲空無二、顯空無二的法界就叫金剛薩埵。

    薩瑪雅：意為誓言，有戒律和保密的意思。

    嘛努：本來是阿努。阿是否定詞，阿努是不要的意思，但念誦的時候，因為印度梵語的語法規則，發音變為嘛努，當然這要學了聲明學以後才知道。梵語的變音規律，我在這裡不講，我也沒有學過聲明學，也不太好懂。我翻譯《智者入門論》時，後面有一段內容涉及梵語和藏語的對照，當時我翻譯也不是，不翻譯也不是。如果不翻譯，則篇幅不全，原文上有這一段；如果翻譯了，誰也看不懂，因為涉及藏語、梵語很多語法規則。但最後我還是查閱了大量資料，給翻譯出來了。所以，有時候也遇到過這類翻譯上的困難。

    巴拉雅：護持隨後。

    全句的意思就是：啊，金剛薩埵，請讓我們永遠不要離開三門誓言而隨時護持我們。

    當然，還可以解釋為：祈求不要讓我們離開金剛薩埵您曾發的誓言範疇——救度一切罪業深重的眾生。您應該想起曾經發下的誓言，不要放棄我們這些眾生，一定要護持我們。

    大多數的解釋方法是後者，即請金剛薩埵永遠不要超離誓言，讓我們得到護持。

二、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇

    班紮薩埵：金剛薩埵。

    底諾巴：您。

    底叉：安住。

    知桌：見聞。

    美：我。以下所有的「美」都是「我」的意思。

    巴哇：請。

    總結起來：啊，金剛薩埵，請您穩固地安住於我。

    我們常說「底叉藍」「底叉班紮」，底叉有融入自身的意思。迎請以後，祈請金剛薩埵永遠不要離開而安住於我。

三、（一）蘇埵卡約美巴哇

    蘇：聖妙。

    埵卡約：享受、大樂。

    美：我。

    巴哇：請。

    蘇埵卡約美巴哇：請以大樂令我滿足。

    觀修金剛薩埵時，金剛薩埵會降下甘露，令我獲得俱生智慧，得到業障清凈、滿眾生願的悉地。

（二）蘇波卡約美巴哇

    蘇：聖妙。

    波卡約：「無二智」或者「增長」之意。

    美：我。

    巴哇：請。

    合起來是，請金剛薩埵賜予我無二智慧。

四、（一）阿努RA埵美巴哇

    阿努：隨後。

    RA埵：貪慾、貪愛。

    美巴哇：請賜予我。

    阿努日阿埵美巴哇：隨後請金剛薩埵貪愛我——慈悲我、攝受我。

    所謂貪愛，就像《文殊真實名經》所講，「離貪即大貪」，遠離貪慾是大貪。實際上大悲心就是一種貪愛，但這種貪愛與世間的愛完全不同。

（二）薩哇斯德瑪美紮雅叉

    薩哇：一切、全部。

    斯德：悉地、成就。

    美：我。

    紮：極為、非常。

    雅叉：賜予。

    薩哇斯德瑪美紮雅叉：請金剛薩埵賜予我一切悉地。

五、（一）薩哇嘎嘛色匝美

    薩哇：一切。

    嘎嘛：業。

    色匝：虛詞，沒有什麼意思。

    美：我。

（二）則當協央格熱

    則當：心。

    協央：善良。

    格熱：這裡的格熱不是「上師」，而是「請賜予」。

    合起來是，請賜我以善心來攝持一切業。

    所有的業不要用惡心來攝持。希望在座的人也這樣想，一切所作所為，哪怕沒有無偽的善心而僅是一種改造，也要通過改造逐漸轉變自心。心善則一切善，如果心惡，表面上修行也好，慈善也好，做什麼都沒有意義。

    也許是前世的惡業吧，有些人的心經常產生惡念。前段時間我遇到一個佛教徒，他說很想殺人，「不管什麼身份的人在面前，我精神不太正常的時候可能會殺人，你們要注意哦。看看我的眼睛紅不紅，如果眼睛紅，不要坐在我附近，不然我都控制不住自己……」前世的業一旦現前，有時候確實無計可施。佛教有一種說法，如果眾生的業非常深重，佛陀的妙手也無能為力。

六、吽、哈哈哈哈吙

    吽：是五方佛的種子字，也就是用五方佛的五種智慧來攝持。

    哈哈哈哈：這四個字，分別代表四喜智慧——喜智慧、殊喜智慧、極喜智慧、俱生喜智慧。也就是說，通過以上祈禱，祈願我相續中生起這四喜智慧。

    修生起次第和圓滿次第時，有時候會觀想甘露降在身體的不同位置，如頂間、喉間、心間等，依次產生喜智慧、殊喜智慧、極喜智慧、俱生喜智慧。這四種智慧再細分的話，又分為十六種智慧。

    當然，還有一種理解方式，就像《經莊嚴論》中所講，四種智慧是妙觀察智、大圓鏡智……也可以這樣解釋。

    吙：印持。印持什麼呢？不管是現前的四喜智慧，還是佛種子所攝的一切，全是空性的對境、清凈的有境，也就是說，能取和所取都得以清凈，這用「吙」來印持。

    我在網上看到一種百字明的解釋，不知道是誰講的，說「哈哈哈哈吙」是佛的五種智慧，但我查閱的相關資料中沒有這麼說，也不太清楚是對是錯。

    按照前輩大德的講法，「哈哈哈哈」是四種智慧，「吙」是境與有境無二攝持的一種咒語。

七、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛美母雜、班紮巴哇

（一）班嘎哇納、薩哇達他嘎達

    班嘎哇納：出有壞。

    薩哇：一切。

    達他嘎達：「達他」是「善」，「嘎達」是「逝」，即善逝、如來。

    合起來是：一切出有壞善逝。

（二）班紮嘛美母雜

    班紮：金剛。

    嘛：不。

    美：我。

    母雜：放棄。

    合起來是：祈請一切出有壞善逝，不要將我從金剛三昧中捨棄。意思是讓我不要破誓言、讓我不要離開如來的三昧耶。這裡的金剛，指的不一定是金剛薩埵，而是如來的金剛三昧耶，也就是身口意的三大誓言。這是一句祈禱文，祈禱的對境是一切如來。祈禱他們加持，讓我以後不要再犯錯了，不要離開佛的金剛三昧耶。

（三）班紮巴哇

    班紮：金剛。

    巴哇：賜予。

    合起來是：請賜予我成為金剛者。

    金剛者就是諸佛菩薩，諸佛菩薩在任何場合，心都是堅定的，根本不會退失誓言，絕對不會捨棄眾生，捨棄正法。所以，請加持我的心也變成金剛心，不要變成玻璃心——遇到一點點壞事，又哭又鬧又傷心；遇到一點點好事，開心得不得了，得到一個巧克力都連蹦帶跳。我們藏地有種說法：「一根針丟了，心就碎裂了；得到一根線，心樂得爆炸了。」這樣是不行的。

八、嘛哈薩瑪雅薩埵啊

    嘛哈：大。漢文佛經中常譯為「摩訶」。

    其實，咒語有不同發音也不要緊。比如觀音心咒，用康巴語、拉薩語和安多語念起來都不同，「嗡美呢唄美吽」「嗡瑪呢唄咪吽」「嗡瑪呢叭咪吽」。如果你有信心，念哪一種都能得到同等的加持。

    前面的「哈哈哈哈」，在唐密中發音是「呵呵呵呵」，我們可根據自己的口音，按哪一種來念都應該可以。

    薩瑪雅：誓言。

    薩埵：金剛。

    合起來是：請賜我安住於大誓言的無生智慧中。

    薩埵，是勇士，這裡指無生智慧。大誓言是諸佛菩薩的身口意，永遠也不可摧毀的一種誓言。

    啊：諸佛之語的種子字，即無生空性。

    最後的「啊」字，指以上全部用空性來攝持。密法的有些念誦文中，經常有「啊、啊、啊……」包括修斷法的很多儀軌裡，最後也是用「啊」來攝持。

    網上有人說，在「啊」字後面，還可以加「吽呸」，每個字代表不同的修法。但這種說法有沒有依據也不太清楚。