想要吉祥一生嗎？做到這幾點就行！

  明海法師

《吉祥經》

勿近愚癡人，應與智者交，

尊敬有德者，是為最吉祥！

居住適宜處，往昔有德行，

置身於正道，是為最吉祥！

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，

言談悅人心，是為最吉祥！

奉養父母親，愛護妻與子，

從業要無害，是為最吉祥！

佈施好品德，幫助眾親眷，

行為無瑕疵，是為最吉祥！

邪行須禁止，克己不飲酒，

美德堅不移，是為最吉祥！

恭敬與謙讓，知足並感恩，

及時聞教法，是為最吉祥！

忍耐與順從，得見眾沙門，

適時論信仰，是為最吉祥！

自製淨生活，領悟八正道，

實證涅槃法，是為最吉祥！

八風不動心，無憂無污染，

寧靜無煩惱，是為最吉祥！

依此行持者，無往而不勝，

一切處得福，是為最吉祥！

    講到吉祥人生的道德實踐，這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子，我把它作了一個概括：

    第一個偈子「多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！」——講職業道德；

    第二「奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！」——講家庭美德；

    第三「佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！」——講社會公德；

職業道德

    第一個是職業道德，就是要培養才智、養成才智。

    多聞指學問，工藝指技能，這點在不同的人身上可能表現不一樣。佛教有個詞叫「工巧明」，有的人以工巧明利生。我們在社會上要有利生的根本，因為要養家糊口。

    「嚴持諸禁戒」，其實我們在任何一個工作崗位都有很多規範，規範是為了保證我們工作能做得更好。釋迦牟尼佛告誡我們要想有吉祥人生就要持戒。

    關於五戒有很多的內容，通常我們對戒有誤解。

    我非常贊同法國一行禪師用英文講佛學的時候，關於戒，用的一個詞—training（訓練），他說五戒就是五種訓練。

    training這個詞用得太好了，因為戒律在我們漢傳佛教的翻譯裡有時候翻譯成「學處」。學處的意思是我們要學習、訓練的地方，所以一行禪師用英文的training來翻譯戒，非常對。

    因為一講戒，它給西方人的印象是什麼？禁忌，宗教的禁忌，你不能破，破了會有人懲罰你。其實沒有人要懲罰你，佛根本不會懲罰我們。

    釋迦牟尼佛給我們講戒是對我們的身心（身口意）提出了一套訓練方法，你可能不會一來就能做到，中間也許會有進有退，偏左或者偏右，在這個訓練過程中，逐漸地矯正自己的意思。這是第一點可能會有的誤解。

    第二個誤解，有人覺得戒會限制我們的自由。其實戒律是給予我們自由。

    什麼是自由？自由不是想幹什麼就幹什麼，如果你今天想幹什麼就幹什麼，明天你就會不想幹什麼必須幹什麼。誰願意被關在一個封閉的帶鐵絲網的院子裡不能出去？可是犯了罪的人必須在監獄裡，不想幹什麼就得幹什麼，沒辦法。

    而佛法裡講的自由有時候跟自在一起用，自由自在，當我們的內心沒有任何壓力，沒有心理包袱，沒有關於我們過去行為的後悔，沒有關於未來的焦慮和擔憂，沒有關於現在生活的抱怨，我們的心就是最自由、最自在的。要保證這種自由自在，就要按戒律去生活，所以戒律是自由的保證。

    作為在家人，你們把五戒持好，最起碼把前面四戒持好，第五條不飲酒戒可以靈活一點，你把前面的四條戒持好，你就會擁有一個非常自由自在的人生。

家庭美德

    下面講到家庭美德。「奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！」在家人有家庭責任，首要的責任是要「奉養父母親，愛護妻與子」。

    佛陀給在家居士在戒律中提出要求，在家人首先要把自己的收入用於保證父母和妻子的生活。我們有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他覺得他很虔誠，其實這有違佛陀的教導。

    如果父母妻子的生活沒有照料好，你把錢全部拿去造佛像，你以為佛會高興嗎？佛並不是說你對他好他才高興，佛在佛經裡講得很清楚：你想讓我歡喜嗎？你要讓眾生歡喜！家裡的父母妻子是跟你關係最密切的眾生，你應該首先讓他們歡喜。

社會公德

    接下來講社會公德。「佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！」

    社會公德最重要的就是佈施。我們在社會上不管是工作還是參與事業都是佈施。當我們有能力有條件的時候要幫助親戚和朋友，要讓我們在每一方面的行為都經得住考驗。

    做人是很難的，你要對父母、妻子、領導、還有你的客戶等等都照顧周全。人生又像是一個人下很多盤棋，還不能出錯，一個地方錯了，就很麻煩，這就是我們的社會責任。

    「人是社會關係的總和。」這句話是馬克思說的。社會屬性確實是我們人的重要屬性。我個人把人分成三個層面，首先是自然人，然後是社會人，第三是宇宙人。作為宇宙人來說，那就是信仰問題。

    關於佈施的內容其實很豐富，我們每個人都可以佈施，不一定是財物，我們可以佈施我們的知識，可以佈施我們的笑臉，佈施我們的心態，甚至一個安慰，一個鼓勵，這叫無畏施。

個人品德

    個人品德——「邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！」我們老和尚認為個人品德是前面三德的基礎，不管是職業道德、家庭美德、社會公德都是由個人品德衍生出來的。

    儒家就講正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下，正心誠意修身在前，治國平天下在後。如果個人品德沒有養成，要治國平天下，你只會給天下帶來亂相，帶來麻煩。

    「邪行須禁止」，這個邪行就是邪淫，男女關係不正常。「克己不飲酒」，因為喝了酒以後理智容易受傷，犯別的錯誤。如果實在做不到，我給你的建議就是不要喝酒。你們千萬不要認為自己不喝酒朋友會減少，實際上你對自己有要求了，你的朋友會越來越多，而且特別是那些好朋友、有德行的朋友會多。

    「美德堅不移」，為什麼佛陀要告誡我們「堅不移」呢？就是因為當我們堅持某一個德行、某一種行持的時候，最大的挑戰是來自身邊的人。你不抽煙，他說抽一支嘗嘗啊，不抽就不抽！你們在這一點上要培養定力，說不定有天他會給你其它的東西抽呢！很多吸毒的人就是因為有人勸：你嘗一下，就一次，你體驗一次。就一次就把你一生給毀掉了，所以要「堅不移」！

    明朝有一位哲學家叫王陽明，他認為所有的人都有一種心理能力叫「良知」，又叫良心，良心的效能叫良知。

    大家不要被這些詞迷惑，良知其實就是我們每個人本具的佛性在道德善惡方面辨別的能力，這種能力其實跟後天的教育沒關係，你本來就有。有時候雖然沒有被發現，但有些事情你做了覺得彆扭，心裡不安，那就是良知的作用。

    當我們完全認識到這種良知，順乎於它去生活，那就是一個精進的生活，對你來說毫無勉強。

    那麼是什麼東西覆蓋了我們的良心良知呢？這就要格物，把私心、私欲格掉，把它看透、觀察透，最後良知良能顯發。

    當良知良能顯發的時候，你面對各種各樣的外境自然地有一種反應，這種反應就像是本能一樣，而你這個本能反應都是合乎善惡的。到了這個時候，是不是就到了孔子所說的「從心所欲不逾矩」了呢？所以道德實踐最終我們要以信仰生活來昇華它、提升它。