聽到別人的讚毀之詞，內心會執著不已。如何當下看破？

  索達吉堪布

    我們修行的時候，聽到的各種語言、音聲，從廣義上講，世俗的一切都具欺惑性，可以說是錯謬的，世間當中所有的語音，均是虛假的，因為它是不存在的。而且聲音就像空穀聲一樣，當下便無蹤無跡，尋不到它的本體。

    因此，我們沒有必要去執著聲音，「今天別人說我的過失了，我永遠也不會忘記，非要報仇不可，我根本沒做那種事情，他為什麼汙衊我！」手都開始發抖，「為什麼你那天說我，今天又惹我，難道你不知道我很出名嗎？」其實這就是不懂所有廣義上世俗的語言，狹義上無因誹謗、言說過失的語言，當下都是無有。

    網絡上也有很多人，一直爭執不息，相互謾罵、相互誹謗、相互攻擊，其實這是暫時的空穀之聲，所有的語言產生當下即消失，但有些人特別執著，「網上有人誹謗我了，那可受不了，我本來是一個清淨的人，別人誹謗我，我可怎麼存活啊？」特別在意自己的名聲，特別在意虛假的世間八法。不說其他的，《佛子行》中也說，縱然惡名被傳揚至三千大千世界，作為佛子也應當稱揚其功德。所以，這些錯謬的語言，根本沒有必要去執著。

    一個人來到這個世界，別人談論你的情況，肯定時有發生，如果沒有任何境界，別人稍微中傷你，晚上連覺都睡不著，「為什麼說我，我本來沒有那樣。」對謠言、譏毀、誹謗等等，都特別在意。如果懂得瞭如空穀聲的道理，根本沒有什麼可執著的。想一想歷史人物也是這樣，他們當時也都特別在意別人的評價，被讚嘆時歡喜得不得了，被挖苦和譏毀時，也痛苦得不得了。

    薩迦班智達說，一個人秉持自己的德行，這就是正士的法相。我引用一個藏語的教證，你們自己去體會吧，很多人去過西方後，講一點漢語，裡面夾雜很長的英語。所以，我也穿插一個藏語教證。

    沒有必要特別在意，稍微有些修行的人，對很多事情不會心胸狹窄，對很多聲音也不會特別去分別執著。其實當下的分別念很可怕，給內心帶來許多痛苦，如果我們能夠認識、專注於當下的分別念，淡然處之，任何事情回頭再看都不是那麼大了。比如你對現在所發生的事情心急如焚，「啊，別人說我了……」或者「我家裡發生了某某事情。」「我自身上發生了某某事情，怎麼辦？」再過幾年，發現這件事情就像空穀迴聲，沒有任何實質。因此，在這些因緣方面，佛陀告訴我們的這些教言非常不可思議。