由日常生活洞悉般若智慧

聖玄法師

    「般若智慧，是超越生死的內在生命力，洞悉心靈本質而後呈現。」

    何謂「般若智慧」？吾人可以由日常生活中證悟，如下：

    般若智慧，是一種內在的生命力，唯有洞悉自己的心靈本質，般若智慧方得以彰顯。

    證悟般若智慧的次第，如下：

    一、體會因緣：

    因緣，是瞬息萬變的，然而其變化的軌跡，始終不離吾人日常的造作。

    二、了知生死：

    《聖玄語露》云：生死，只是緣生、緣滅聚焦在一個呼吸間的展現。了知生死，是要體悟日常生活中每一個現象的緣生、緣滅。

    三、了悟因果：

    由了悟因緣、生死，進而了知「因果」——乃橫涉三世的清算。

    四、超越二元對立：

    以上因緣、生死、因果，仍屬現象界的體悟。二元對立，是現象界的基本特質。超越二元對立，才不致於迷失在風情萬種的宇宙萬象中。在佛教，文殊以「大智慧」見長，文殊名言：「煩惱即菩提，菩提即煩惱」，然而，文殊所謂「煩惱即菩提」，並非單純將「煩惱」等同於「菩提」。

    《文殊支利普超三昧經》云：「日明適出，眾冥流滅。…興道慧者，塵勞則消…以是之故，當了知之，道與塵勞而不俱合。」

    （《大正藏》第十五冊，頁414下，西晉╱竺法護譯）

    經文教導：就如同日光出現而黑暗消失一樣，道（即菩提）現前時，煩惱當下消失無影，所以菩提與煩惱是不會同時生起的。因為，就現象界而言，二者是對立的二面，猶如創業的「成功」與「失敗」是不可能同時並存一樣。

    「煩惱」與「菩提」在現象界雖然是二元對立，但就終極本質的法性空寂而言，二者則是同一本源，是究竟平等無二。因此，《文殊支利普超三昧經》（與上同冊、同頁碼）又云：

    「又等塵勞，則名曰等於道者，塵勞亦等。塵勞與道，等無差特，一切法亦復平等。」

    五、安住在實相：

    實相，就是如如不動的空性終極本質，又稱：般若、佛性、首楞嚴…等。它彰顯人人本具最深層的終極本質，佛教稱之：般若智慧。