為什麼說佛法是最無上的學問？

  索達吉堪布

    佛陀依靠、憑藉自己的能力，完全照見了緣起空性的意義。所謂緣起分勝義緣起和世俗緣起：世俗緣起指萬事萬物都是依靠因緣而起，因緣聚合而不起的法，或不是因緣而生的法，在這個世界是沒有的；勝義緣起則指這樣因緣而起的法在勝義中遠離四邊八戲等相狀，而這就是萬事萬物的本性。佛陀以他的盡所有智和如所有智，完全能照見勝義空性的一切法和世俗顯現的一切法。在照見這樣的緣起性空的道理後，他還在有緣眾生前直截了當地闡演了這樣的般若空性法門。正因如此，在這個世界上，導師佛陀及其智慧以及他的教育、說法皆堪稱無上。為什麼呢？因為他已證悟了緣起空性法門，並在眾生前如是作了宣說。

    的確，佛陀跟其他世間智者並不相同。世間智者只能在某一個領域對人類社會有貢獻，而佛陀因為宣說了緣起空性，就能解決一切眾生的心理疾病，所以說他是非常罕見的大醫王。《根本說一切有部毗奈耶》中禮讚佛陀時說：「敬禮大醫王，善療於心病，世尊雖在遠，能令慧眼明。」可見，雖然世尊在時間、距離等方面離我們很遙遠，但通過他的教言、傳法，也能讓我們睜開慧眼，讓心裡的智慧開啟。

    我常想：2500多年前佛陀就來到這個世界三轉法輪，當時我們沒有機會親自見到佛的尊顏，但現在有緣依止善知識，依靠他的竅訣就能懂得緣起空性，這是非常歡喜、幸運的！我經常遇到一些在世間學問方面很有建樹的老師、教授、導師，跟他們交往時，每個人都自以為是，認為自己學習、闡演的知識非常了不起。可是真正用我們的智慧來觀察時，在這麼龐大的世界中，在這麼繁多的人類中，我們所遇到的教育——緣起空性，在所有學問當中才是至高無上的。

    在此世間，所有煩惱、痛苦、衰敗、毀滅等的來源或根本就是無明；而佛陀說：如果我們見到了緣起法，世間所有痛苦、衰敗等的根源——無明愚癡就能斷除。表面上看來這個道理很簡單，實際上非常複雜，而且還相當關鍵。雖然世間學者在不同領域也有一些研究成果或突出貢獻，但這只是片面性的，唯有佛陀看清了事物的本質，他說：在整個世間上，所有痛苦的來源就是無明。

    為什麼這麼講呢？因為眾生的痛苦要麼以貪心得到，要麼以嗔心得到，要麼以嫉妒得到，全部是依煩惱而生。比如，身體產生各種疾病的痛苦，這是我執引起的；每天都為房屋、轎車、地位、財產而奔波，有的還不能如願以償，且要遭受無量無邊的痛苦，其根源也是無明——五蘊的假合本來不存在我，但人們反而執著為我；國與國之間彼此戰爭，家與家之間相互鬥爭，人與人之間互相排斥，人類不斷發生各種衝突和矛盾，其來源也是因為首先有了我的執著、再有了我所的執著和他的執著，即將根本不可能存在的虛無縹緲之法執著為實有堅固的東西，以這樣的無明導致在這個世界上不斷出現諸多痛苦和不安寧。

    所以大家皆應從根本上知道，世間所有衰敗、不成功、不吉祥的來源就是無明，這種大分別網才是一切痛苦的真正根源。佛陀在有關經典裡講：如果我們真正懂得了無明不存在（即空性），那依靠無明而生的十二緣起後面的支全部都會滅亡。《方廣大莊嚴經》中也講：「深入緣起，覺悟真實。」意謂：如果我們真正懂得緣起法，萬法的本性就已覺悟。《維摩詰所說經》裡也說：「深入緣起，斷諸邪見。」所有邪見、無明、煩惱、痛苦，全部都是對法不瞭解，如果真正懂得緣起，一切都不會執著。比如，人們每天都為地位而奔波，其實地位只是因緣聚合的假法，如果從根本上通達，就沒什麼可執著的。

    所以我覺得：世間人們就是因為沒有通達緣起空性和因緣聚合的世俗假像，才終生痛苦；一旦了知了緣起法，包括惡見在內的所有世間衰敗都不可能產生。《七十空性論》最後一個偈頌也講：「了知此緣起，遮遣惡見網，斷除貪嗔癡，趨無染涅槃。」意思是說，如果我們了知了緣起，就能遣除惡見的分別網，還能斷除貪嗔癡，這樣自然而然就會趨向清淨無染的涅槃境地。所以大家都應想：佛陀所說的緣起理，我什麼時候才能了知啊！

    真的，我常這樣想：世間很多論典和學說越學越覺得徒勞無益，而佛陀宣說的緣起法門卻越學越快樂。其原因，因為所有真理全部歸集在一個非常簡單的道理當中。這一點，在座有智慧的人皆應以自己的智慧去觀察，之後就能真正認識到佛陀的偉大和了不起。當然，這並不是口頭上說，內心真的會生起這樣的感受。我本人不敢說證悟空性，但對佛陀的金剛語確實有不退轉的信心和非常堅固的見解。多年以來通過學習中觀法門和一些殊勝的竅訣或論典，應該說在這個世界上，無論在任何一個知識當中，都找不到能跟得上它的。