面對困難才有的「出離心」，結果就是好了傷疤忘了痛

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

    古人說「富貴難修行」。紅塵中的信徒，當一切順利的時候，不太會想到修行，更不用說生起出離心，經歷過的苦難，很快就會全部忘記。眼下的一切隨順都是福報的成熟，不珍惜很快就會消失。只有不斷精勤修行，出離心才能堅固不退轉。

    身為大乘佛教的信徒，很多人只有小乘式的出離心，或平常只希望身體健康，家庭幸福，事業順利，往往談及出離心，大多都是等價交換的心理，所以，要想有真正的出離心實屬不易！

    有不少弟子，對世俗的生活非常滿意，雖然也很喜歡聽聞佛法，但是我一講出離心，人世間生老病死等痛苦，用佛經裡的比喻告訴他們，輪迴表面上看起來的幸福，實質不過如毒蛇窩、火坑一樣可怕，他們就不以為然了。還有不少說「上師啊，我並不想出離輪迴，也不想去什麼西方極樂世界。因為我現在很有福報，家庭非常美滿，家人對我這麼好，孩子們又懂事，我怎麼可能想要脫離輪迴呢？」

    結果呢？生活不會完全按照他們想的那樣去發展，等孩子到了叛逆期，等家人的身體出了問題，等伴侶因為應酬多或移情別戀而冷落了他們時，這些當時對出離輪迴極其不以為然的人們，受挫之後想法就會越來越多，煩惱和痛苦就會不斷增長，有的人最後發展到像精神病一樣，瀕臨崩潰，一天到晚哭哭啼啼。這個時候，他們往往會難過地告訴我「上師啊！我不想再輪迴了！」

    古人講「富貴難修行」，就是這樣。當你很順的時候，不會想到那麼多，什麼出離心？都拋得遠遠的！但實際問題是一個人不可能一輩子都順心如意，「出離心」往往總是伴著不順意，才在人們心中浮現出來，這就是人性的一種體現。遇到難處了，才想到信仰，想到佛菩薩，想到出離。

    我有時會想，現在內地的居士要生起出離心，的確不容易。比如天葬台，以前我們藏族人去看，都是為了讓自己能產生出離心。看看這些往生之人，生前無論享受了多少榮華富貴，或是美如天仙，長得像天神一樣英俊，到死的時候不過如此。

    現在很多內地人也去看藏區的天葬台，排著隊，是去觀光的，是去看怎麼解剖屍體，把生起出離心的機會，變成了看熱鬧的圍觀，這對自己又有何用呢？

    再比如「發菩提心」，「為了利益天下一切苦難眾生」，很多人嘴講得很順，但腦筋不一定在想。他不是發自肺腑地想這件事，對眾生也不是感同身受地去思維。這時，要讓自己回憶一下「苦難」，自己見過的，或者自己經歷過的，雖然人是健忘的，間歇性健忘非常嚴重，特別是苦的東西很容易忘記。

    健忘的好處是，讓我們可以坦然地面對生活；但壞處是什麼呢？就是，好了傷疤忘了痛！

    有不少弟子，家裡遇到苦難了，錢財被人拿走了，房子被人倒賣了，或是自己做股票虧本了，老公老婆有外遇了，小孩兒讀書​​不上進了，家裡有人嗑藥吸毒了，甚至找不到相愛的人，還沒生育子女等等，只要遇到事兒，他們就虔誠得不得了。

    這時如果跟他們講「佛菩薩要是滿你的願，你願不願意割掉一隻手？」很多人都會大呼「我願意！」當然佛菩薩不會要他的手，但他的虔誠心也不見得能保持很久，隨著他得到了，以前的痛苦就好像沒發生過似的，讓他忘記了出離心。

    有一對夫妻弟子，因為當時沒有小孩，女方被男方家人嫌棄，差一點兒要分開。他們跑來找我，痛哭流涕地說「上師，只要我們兩個生個孩子，從此以後，我們的身口意全部供養給三寶，我們就是三寶的僕人！只要三寶所需，無論出錢出力一定在所不辭，我們永不後悔與退轉……」那時候發誓大的啊！我當時感動得都快掉眼淚了。結果佛菩薩真的加持，突然就懷孕了。

    懷孕的第一年，他們說自己沒法修行了，好不容易才懷孕，能理解；第二年，因為小孩很小，沒法修行，也能理解吧；第三年、第四五年，他們都覺得沒法修行。我問他們「這麼多年，為什麼看不到你們了？為什麼不修行了？」「哎呀，上師！現在小孩兒要上幼兒園，忙得不可開交。我倆都很忙！」有了孩子以後，聽說一次共修都沒參加過。這三寶的僕人當得「真好」啊！「好」成了一個笑話。

    前陣子，這兩夫妻突然又出現了，說小孩兒不知得了什麼病，在醫院急救，要請上師加持，要請佛菩薩保佑……又開始了！我告訴他們「你們千萬不要再發大願了！你們騙佛菩薩，我已經很習慣了，不要再說了，別再嚇我了！我讓寺廟修法可以，但你們別再發願了。」

    作為一個佛弟子，當你有需求的時候，叫苦連天，抱抱佛腳，這也無可厚非，畢竟大家還是紅塵中人，但一定要記住，當我們生活得好，那只是福報在成熟，這個時候，一定要珍惜自己的福報；當我們遇到困難挫折之時，是我們的惡業魔障現前，正是需要大家懺悔罪業的時機，這時我們最起碼要生起出離心吧，已經苦成這樣了，還要苦多久？

    而且，作為一個佛教徒，不要等有了困難和挫折，才有了出離心。平時一切順意的時候，就是等價交換的心理來祈求佛菩薩加持，求滿願。話往往說的太滿時，隨口所說的「出離」，結果就會像個笑話了。