修行中起煩惱與冤親債主有關嗎？

  妙祥法師

    在修行過程中，要有很多的反應。就像打掃灰塵似的，打掃灰塵呢，必須拿笤帚去掃，在掃的過程中，要有灰塵起來，一掃灰塵就動彈了，是不是？

    灰塵起來後，你要裝起來，還要端到外面去扔掉，得有這麼幾個過程。這你要不知道，同樣也上當受騙。

    為什麼說上當受騙？比如說，我們修行了，不斷地念咒啊，或者念佛啊，念了七天七夜，念佛的時候，突然起了一種煩躁心，或者耳朵聽到了一些怪聲音；一會兒東響一下，西響一下；或者因為誰說話而生氣了，起嗔恨心了；或高興心；這些現象都有了，都起來了。

    各種想法，包括歡喜、生氣；還有聽到一些說話；見到一些色相，這些東西都見到了。這就像開始拿笤帚打掃衛生，灰塵原先在地面鋪著，現在你把它打掃起來了，在揚起來的時候它必然要起各種的反應。

    這些念佛中的反應就是灰塵，灰塵就是這些反應。所以說，這些東西是因為我們拿笤帚把它掃了，它才起的變化。平時你不修還沒有妄想，你不修的時候這灰塵不起來，所以它沒有變化。

    你一修行呢，要準備把灰塵拿出去的時候，這灰塵肯定要起變化，你不瞭解這個過程就肯定上當了，就以為：「這不來魔了嗎？」本來是好事情——因為你修行了才有了這種變化的。

    但是你還不能去追求它：「哎呀，這是修行的好事，那我乾脆追求吧！」你追求灰塵的結果是什麼？被灰塵給拉跑了。

    如果你被灰塵給嚇唬住了，認為它是個魔，認為我起魔障了，或是有昔日眾生來跟我要賬了，你要是作這個想法，作這種思惟的話，又上當了。

    你認為它是實有，或作眾生想，都會被它拉走。這就是我們修行的關鍵。有的人修行了就開始哭，在這最關鍵的時候，這個地方是最難處理的。

    修行越是往深裡去，反應越大。最大到什麼程度呢？就是六種震動，天地都變了。我們所見的那點兒境界只是小小的一點兒境界。六種震動，佛經上講到的六種震動，放光動地。

    你要是修到一定程度，六種震動馬上現前，東沒西湧……而且不是假的，整個虛空大地都發生震動，就這麼厲害。

    我們還達不到那程度，只是一些小小的變化，見到了一些物象而已。比如說，這個物質突然改變了，原先這個色相馬上變化了，或者這些死物的東西馬上都飛起來了，各種現象突然現前了。

    你要是認為有魔來了，就上當了，當時就被魔給拽跑了；你要是認為佛來了，你就被「佛」拉走了。所以禪宗就講，這一段過程叫什麼？魔來魔斬，佛來佛斬。無論認為誰來，你找哪個它都是病。不許你產生任何想法，都必須把它空掉了。

    所以說，修行的時候，特別是念佛，念到一定程度，如果耳邊響起虛空念佛的聲音，你說：「哎呀，我得三昧了！」

    你要作三昧想，當時就中了「三昧」的魔；說「我已經得了正定了，我可以往生西方極樂世界了」，那當時你就被「西方極樂世界」這個魔給拉走了；或是說「阿彌陀佛來接我了」，那你都是魔。

    在這工夫，起心動念都是邪，絕對不允許的。

    但是我們凡夫有時控制不了，怎麼辦呢？只能做一個：知道它的過程，是灰塵起來的過程。就是灰塵，你不能說：「哎呀，哪個鬼神來找我算帳，我的冤親債主來找我了。」

    是不是「冤親債主」呢？是，並非不是——為什麼是「冤親債主」呢？你無始劫積累的那個灰塵就是「冤親債主」。

    但是呢，你要是真正把它當成「冤親債主」想，或是哪個鬼神來向你討債了，當時就進入魔道裡去了，就被它鑽空子了。

    本來無一物的事情，最後憑你這種想像，或是作眾生想的那種推理，就代替了你的正知正見，所以這點非常危險！

    有很多人心地比較善良，一到這個時候呢，「哎呀，我的冤親債主來找我了，你看我怎麼造那麼多的業。我看到很多沒頭的人，沒胳膊、沒眼睛的人。你看看我招的那些，我殺了那麼多的眾生，這都是我的業，我還不清了。」

    痛哭流涕他就去還帳了，這一下就被人拉走了。

    在這過程中，就得如如不動。你好我也這樣，不好也這樣；就下地獄，上刀山、下火鍋，我也得這樣，就不動了。一念不生，而且不打妄想，你才能過這關。

    只要你一打妄想，或是你在這過程中起心動念，你要是作佛想，就中了「佛想」的這種魔；要是作眾生想，就中了「眾生想」的這種魔，所以這個非常關鍵。