如何在生活中修行：睡眠篇

  慈誠羅珠堪布

    許很多人會認為，經常做義工，捐贈財物，獻血，捐獻器官等，就是佛法融入到生活當中的具體體現。雖然我們不能斷然否定這也是佛法融入生活，但假如心裡沒有慈悲利他心和出離心，也只能算是做好事，而不是佛教特有的行為。要想將佛法融入生活，首先心中要有佛法，要有正知正見，更不能離開出離心和菩提心。

將「睡眠」轉為道用的具體方法

一、入眠

    進入睡眠狀態，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內的一切意識，斷除所有念頭，進入無念的智慧狀態而成佛，也即從十地的最後一個瞬間進入第十一地，也就是佛地比較相似。

    密宗認為，每天從夢中甦醒，經歷白天的工作與生活，再到晚上入眠，也是一個輪迴。這個24小時的輪迴，與無始以來流轉至今的大輪迴過程完全一樣，只是時間較短，只有24小時而已所以在睡眠之前我們要發願：「願一切眾生都能得到法身的果位」這樣發願以後，就能把入睡的行為轉化為菩薩道。

二、做夢

    因為我們的現實生活也和晚上的夢境完全一樣，是如幻如夢的，所以有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候，也應當發願：「願一切眾生能證悟一切法如幻如夢。」

    在寧瑪巴的六中陰修法，噶舉巴的那若六法以及格魯巴的密集金剛等修法中，都有夢瑜伽修法。通過夢瑜伽修法，就能在做夢的初級階段很清楚地意識到自己在做夢。

    在夢瑜伽中知道自己在做夢並不難，意義也不是很大，最關鍵，最重要的是做夢的同時要知道，現實生活中的一切也像夢境一樣虛幻不實。

    但這些修法對還沒有修加行，至少連數量上還沒有完成一遍的人來說，是沒有用的，因為我們的基礎還沒有打好。

三、甦醒

    早上剛剛從夢中醒來，一睜開眼睛看到世界的時候，該怎麼發願呢？

    平時我們從睡眠中醒過來的時候，都是迷迷糊糊，睡眼朦朧的，既沒有觀點，也沒有發願，匆匆忙忙洗漱完畢，就趕去上班了。但修行人卻不應如此，而應首先意識到，從夢中甦醒過來，類似於從虛幻的境界中醒過來；從深度睡眠中突然醒過來，則如同從不知不覺的無明狀態中醒過來，來到眼睛所見的新世界當中這與證悟空性，抵達佛的清淨剎土在某種程度上比較相似，所以我們要發願：「祝願一切眾生能從無明黑暗中甦醒過來，最終成就佛的果位。」這樣僅僅依靠發願就能積累很大的資糧。

    同時還要發誓：「我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值。」意思是說，自己當天一定要根據自己的能力，盡量行善斷惡，聞思修行等。

用「心」生活

一、出離心融入生活

    出離心並不是悲觀，厭世，而是因為了知人生不存在值得追求的東西，只有解脫才是唯一值得追求的目標，從此開始走上尋求解脫之路。有了出離心以後，並不是從此以後就可以不食人間煙火，就可以不上班，不工作了。

    有一個比喻說得很恰當。一個人自駕車去旅遊，途中可能需要七八天的時間才能到達目的地在七八天的過程中，他要在路上住酒店，下館子，但他的最終目的不是住店，吃飯，而是到目的地去旅遊在路途中，他可以根據自己的經濟條件與心情隨意選擇，既可以住星級酒店，也可以住雞毛小店；既可以吃高檔餐廳，也可以嘗路邊小攤，但最後的目標就是要達到旅遊景點。

    同理，我們的最終目標要鎖定在解脫上，但同時也要生存，要生存還是要工作。如果不去掙錢就無法活下去，但這與沒有出離心是有差別的。沒有出離心的人，會把掙錢當作生命的最終意義，就像不是為了去旅行，而是特意去住酒店，到飯店吃飯一樣。

    有出離心的人一樣會掙錢，會工作，但他的工作只是為瞭解決暫時的生存問題，他的最終目的不在於此，而是解脫。無論做任何事情，都要這樣提醒自己，這就是出離心融入生活。這樣出離心與我們的生活就完全沒有衝突了。

二、菩提心融入生活

    做任何一件事，最好先考慮他人的利益。當然，這對我們來說很難，但即便如此，也要迎難而上。在同事之間，同學之間，戰友之間，要學會讓步，把自己的利益放在次要的地位，這就是菩提心融入生活，希望大家能點點滴滴地去做。

    總而言之，除了貪嗔癡等精神上的惡念以外，其他任何行為，包括十不善中身造的殺，盜，淫的三種罪業以及語造的四個罪業，都可以轉為道用。以什麼轉為道用呢在大乘佛教中是以兩種力量轉為道用：第一個是空性見只要證悟了空性，深深體會到一切都是如幻如夢，則一切。現象都可以轉為道用的，所有罪業也不會影響到證悟者；另外一個就是菩提心的力量在菩提心的基礎上，所有的行為也可以轉為道用。