即常遠離惡知識永離一切諸惡道

  索達吉堪布

親近惡知識，整個來世都會被摧毀

    我們講十種不善業的話，不但不殺生還要放生，不但不做不予取還要做供養，不但不做不清淨的行為，反而守持清淨的戒律。光是不做的狀態實際上還不夠，還要行持善法，比如不說粗語、惡語、離間語……光不說還不行，什麼都不做也不行；應該說真實語、清淨語，就是在它反的方面還要行持一些善法，這一點很重要。

    《大般涅槃經》裡也說了，惡劣的大象不可怕，最可怕的是惡知識。因為大象雖然惡劣，也許它把我踩死，這輩子我的生命毀於一旦了，但生生世世是不可能被它毀壞的。而親近一個惡知識的話，我的整個來世都會被摧毀。所以佛陀在《華手經》裡面也說「勿近惡知識，令住非法者」就是不要親近惡知識，不然他會讓你安住於非法，罪惡當中；「若近行非法，令人失心目」如果真的親近了惡知識做了非法事，那你的心，你的眼睛全部都已經被毀壞了，眼睛被毀壞的話，你的所見所聞全部都是顛倒的；心被毀壞的話，從此之後產生的一切念頭，全是邪知邪見，這樣的話真的很可怕。

應當捨離有害心與覺受的眷屬和惡友

    什麼樣的惡友呢？對自己的心有損害的，對自己的覺受，對自己的修行有損害的，你身邊的，周圍的這樣的眷屬，包括你身邊做事的一些所謂的工作人員，發心人員；或者說不是你的眷屬，跟你的親屬也沒有多大關係，但是你朋友裡面的，這樣的惡友也最好遠離。

    一般的普通的人，沒有得到一定境界之前，一定會受環境的影響，一定會受惡友和眷屬的影響。比如有些人邪見非常重，人們跟他交往一段時間以後，也開始產生邪見。本來我們凡夫人的底子就不是很好，然後你跟這些惡友，眷屬經常在一起的話，剛開始可能你會轉化他，但慢慢慢慢地他就會改變你，這是非常可怕的事情。

這並不是捨棄眾生

    所以前輩的很多大德們，不管是在漢地，在藏地的很多修行人，都比較怕惡友。對於惡友剛開始我們可以遠離，這樣遠離的話會不會斷善根呢？我們大乘佛教不是一個眾生都不捨棄嗎？是不是我捨棄眾生了呢？其實並不是，我心裡對這些眾生是不捨棄的，但是為了我的修行增上，斷除一切障礙違緣，我暫時不能跟他交往；因為如果交往多了以後，本身我就沒有什麼聞思修行的功德，最後也會全部毀壞。因此我們在修行過程當中，盡量不要長期地接觸惡友，我們凡夫相續當中的功德，善根極其脆弱，而這些沒有聞思修行的，貪嗔癡非常非常強烈的這些人，很快的時間當中就會對你有影響的。

    經常看到有些學生，他們畢業以後，有些去了一些比較好的學校，跟一些比較好的老師在一起，那麼過了一兩年以後，他們的性格各方面都有非常大的進步；而分到一些比如有打架的，一些比較恐怖的……包括世間當中的有些部門，每天跟一些惡人打交道的單位，那樣再過兩三年以後，他們所有的行為都變了，以前是很善良，很不錯的人，後來就完完全全變了。

    《正法念處經》當中也說過「若人近不善，則為不善人。」如果我們親近一些不善的人，我們經常說「不三不四」的人——這裡是善根的善——如果我們經常親近一些不善的，非常惡的人，那麼自己也會成為不善的人，確實從言行舉止上也可以看得出來「啊！這個人經常跟壞人在一起，他肯定也很壞的；這個人跟好人經常在一起，肯定他也很好的。」我們經常會有這樣的比量觀察。

人會受一定的環境和周圍人的影響

總體上講大家表面上看好像都是不錯的，但實際上呢，我們有一種說法叫作「五個指頭都有長短」當中有些是善根非常好的，心非常善良的。真的我看到我們有些居士，非常非常好，始終都是想著別人，根本沒有什麼私心的；即使自己沒有能力的，但經常想到別人的痛苦就哭啊，非常非常的善良與這樣的人接觸在一起的話，逐漸逐漸就像我們「前行」裡面引用「功德藏」的教證一樣「在瑪拉雅檀香樹林裡面，一節普通的木頭掉進去，經過薰染也會散發妙香出來。」

人畢竟會受一定的環境和周圍人的影響，因此對自己的心，對自己的道行有損害的，對自己的修行覺受方面有損害的，這樣的眷屬還是遠離好，首先都不要親近。