引導調心方式分個別與整體二種

  達賴喇嘛

    此外護持法幢者當中，不分薩迦、格魯、寧瑪或噶舉，也會出現一些在經論上並無很大的學問，主要是憑藉實踐修持而得到成就。我們護持佛法，引導入修行道的方法，有教法整體的引導方式，及個別的引導方式兩種。

一、整體的引導方式

    傳承自那爛陀寺，二聖六莊嚴等注疏，係以教法整體引導的方式，透過教理的思察、抉擇，而後證達整體之佛道。

二、個別的引導方式

    誠如前言，八十大成就者中，有未具如整體教法般廣宏的思擇理路，而仍獲得大成就的行者。他們是透過一位具量上師的攝受，經由他的攝受，雖然沒有廣博的學習，亦未曾學習大論經典。但因師長當下給予教授，直接給予佛子意趣，確實是有這樣的引導方式，此稱為個別的引導方式。

三、二種引導方式在印藏及漢地都有

    在印度和西藏都出現過這種如整體道次的修行，及個別引導實踐的情況；大中國亦有以聽聞經論，與單只以禪修修持的行者，佛陀的追隨者當中，這兩種方式都有。

四、整體的引導依於圓滿的經論，

人人合適；個別的引導須應機應緣

    整體的方式係以典籍之引導，而對破除違品，如破除無知、邪知及疑惑等等，做清楚明確的說明。因此學習如是典籍而修持，沒有太大修錯的危險。個別式的高深教言，若由具量師長的經驗，直接傳授佛陀意趣，也沒有危險；若非如此，單單修持個別引導的教言，會有多一些走錯的危險。因此我們護持佛陀教法時，通常要用整體的引導方式來引導，此至極重要。有些藏人或漢人平常並不怎麼重視學習佛法，卻反而非常崇尚灌頂。說實在的，如果不知道怎麼修，很難得到灌頂的；此外傳灌頂的人，也要具備資格，只是藉著灌頂用的寶瓶等法器，是很難給予灌頂的。應決心發起聞法勝利的勝解。

    我們必須要重視學習，這是非常重要的。平常我傳時輪金剛所努力的目的是藉著時輪的前行來介紹佛法。我認為這很重要，時輪金剛名氣大，能夠聚集很多群眾。為了聚眾，才傳授時輪，主要重點是藉這個機會，為希求佛法而來的大眾介紹佛法。有時，我說傳時輪，目的是為著傳授教法，可是弟子們比師長更聰明，不來參加前行，直接來受時輪灌頂；雖然我藉傳大灌頂之名，行介紹佛法之實，但是弟子們更聰明，不參加前行，說這不需要，直接來受灌頂就好。我們有這些的錯誤，不認為學法有什麼重要的，介紹佛法也沒人重視，但有灌頂就會來，這是我們不具相，才有這些錯誤。

一、對佛法的信心要由聽聞而起

    因此，今天稍後有觀世音沙壇城灌頂。前行主要講典籍《般若心經》，雖然你們聽得很辛苦，而我介紹佛法也講得十分地口乾舌燥；但是如果大家能夠明白，就能重視學法。先要瞭解，若有瞭解的信心，真的很好，瞭解原因的信心，這種信心不會變，能紮得很深。以我的經驗而言，小時不太瞭解佛法時的信心，及現在稍微瞭解佛陀深廣教法，稍微有一些領受時，產生了對佛陀難以言喻的信心。信心並不會隨著年齡的增長而變大，而是要經過學習，對佛法有些許的瞭解，聽懂了，才會生起瞭解原因的信心。因此說是我的經驗也好；總之，學習佛法非常重要。

二、即使是密法也要依於聽聞才能契入

    不要因為要修行密法，就匆匆忙忙的去修持了。要能重視共學道，對共學道越深入，才越能契入密續的實踐；沒有共學經驗的人，要經由灌頂而生起證悟是非常難的。若瓶子放在頭上，就能輕鬆的產生證悟，那給貓灌頂，大概貓也能開悟，若是很有證悟的人，對境雖是狗貓，但是因自己的業緣及祝願，非常的緣起、非常的成熟，可能是會出現一些特殊的情況。若不然，自己什麼都不用思維，僅憑灌頂的力量就能得到解脫，這是不可能的。