隨智者見智，思維甚深六度意

    六度展開，就是十度。對於這十度，密勒日巴尊者說：

    「斷除我執外，無餘佈施度」：因為斷了我執以後，就沒有不能施捨的東西，圓滿了佈施度。

    「斷除狡詐外，無餘持戒度」：因為有狡詐心，才會導致不如法、違犯戒律的念頭和行為。

    「不畏深義外，無餘安忍度」：除了不畏懼甚深空性之義以外，再沒有其他的安忍度。

    「不離修行外，無餘精進度」：行住坐臥都住於修行狀態，就圓滿了精進度，沒有什麼比這更精進的了。

    「安住本性外，無餘禪定靜慮度」：除了安住在如如不動的境界中，再沒有其他禪定度。

    「證悟實相外，無餘智慧度」：除了證悟一切萬法的實相之外，再沒有其他的智慧度。

    「所做如法外，無餘方便度」：除了行事如法之外，再沒有其他的方便度。

    「摧伏四魔外，無其餘力度」：除了摧毀死亡魔、天子魔、煩惱魔、蘊魔等四魔之外，沒有其他的大力度。

    「成辦二利外，無其餘願度」：除了成辦自利、利他之外，沒有其他的大願度。

    「知惑自過外，無其餘智度」：除了了知煩惱的過患以外，沒有其他的大智度。

    阿底峽尊者的三位弟子問尊者：「所有正法中，哪些最殊勝呢？」尊者回答：

「最殊勝的了達，是證悟無我。

最殊勝的敦厚恭敬，是調柔自相續。

最殊勝的功德，是廣大利益眾生的心。

最殊勝的教言，是長時間內觀自心。

最殊勝的對治力，是了知一切無自性，通達所有諸法，本來無實有。

最殊勝的行為，是不隨順世間，和世間法背道而馳。

最殊勝的成就，是煩惱日漸減少。

最殊勝的修道成就征相，是貪念欲望越來越少。

最殊勝的佈施，是心中毫無貪著。

最殊勝的持戒，是心安，寂靜，調伏自心。

最殊勝的安忍忍辱，是身居卑位。

最殊勝的精進，是放棄世間瑣事。

最殊勝的禪定，是自心不改造、不作意，安住在本來面目。

最殊勝的智慧，是不執著一切。」

    吉美林巴大師開示六度說：

「知足是佈施度，彼之本體乃舍心」：知足、不貪的本體都是舍心，所以知足是佈施度。

    「無愧三寶持戒度」：一個人在三寶前面發誓，所受的菩薩戒等一切戒律，都是為了利益眾生而約束自己，因此無愧於三寶，就表示沒有破戒，是持戒度。

    「不失慧念勝安忍忍辱」：心中持守正知正念，是最殊勝的安忍忍辱，因為隨時觀察自己在做什麼，不會被煩惱業力牽引。

    「一切助伴需精進」：修行人修持任何善行時，都需靠精進來推展。

    「執現觀聖禪定靜慮度」：把現實中所執著的一切顯現，觀想成遍滿法界的上師、本尊或諸佛菩薩，就是禪定度。

    「貪執自解智慧度」：對任何事物生起貪執時，只要觀其本性，貪執便會自解自脫，這就是智慧度。

    「無有能思所思境，並非俗念離定解，乃為涅槃勝寂滅」：究竟的勝義實相，沒有能思之心，也沒有所思之境，也不是世俗的分別意念，又遠離了定解與非定解之相，這就是真正的涅槃解脫、殊勝寂滅。

    「此等一切不可說，願汝銘記於心中」：而以上的道理，無法以文字語言表達，需靠自心去實證體會，因此大師希望弟子們能夠牢記在心中。