菩薩畏因，凡夫畏果

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

    一般眾生不知道如何取捨，雖然擔心嘗受惡果，卻不怕造下惡因；希求善報，卻不知種善因。而成就的菩薩，知道果報不可思議，所以在善惡取捨的因上，非常戒慎恐懼。

    但畢竟我們還沒有成就，對於諸法實相、本體性空的體悟，幾乎是談不上，最多只是停留在文字上的認知而已。既然有惡因，就一定有痛苦的惡果，而我們都不想承受痛苦，最好的方式就是避免造下惡因。但是，對於已經造下的惡因，想要毀壞它，有四種因緣可以摧毀：

一、受惡報

    對惡業不主動對治，消極地感受痛苦的惡果，使它逐漸耗盡。

二、懺悔

    以具足四種對治力，懺悔惡業，使罪業逐漸減輕，直到完全清淨，就像陽光融化冰雪一樣。金剛薩埵法門，即是最殊勝的懺悔法。

三、生起菩提心

    若能真實生起菩提心，就算沒有刻意懺悔，罪業也能自然清淨，就像陽光能去除黑暗一樣。

四、證悟空性

    安住於大圓滿的狀態中，心識上的無量惡業種子，剎那就被摧毀。

    對我們來說，可以再歸納為兩種方式。一種是被動地，一一感受惡業的痛苦果報，而使業力逐漸耗盡。另一種則是主動地，藉由具足菩提心的四種對治力懺悔，例如修持金剛薩埵法門，讓惡業越來越輕。

    其中，生起菩提心，是最好懺悔法門；有了穩固的菩提心，就算沒有刻意懺悔，所作所為都成了惡業的對治力，罪業很快會自然清淨，就像太陽一出來，立刻驅散黑暗一樣。為了利益眾生來聞思修，最後迴向功德給眾生，這種力量會變得很大。這就是為什麼佛陀如此重視菩提心，常常強調菩提心的原因。

    很多人以為發菩提心，是為了別人而犧牲，自己一無所得，所以一講到發心時，就覺得自己很委屈。其實，為一切眾生修行善法，便擁有一切眾生的力量。修行要靠眾生，才能淨化自己的業習，就像我們之前所說的，所有菩薩道上的六度萬行，都要依靠眾生才能修持。從這個角度來說，眾生對我們的恩德實在太大了。但相對的，我們對眾生所作的非常有限，頂多是在這一世，給了一點點的財物、短時間的幫助、或救了一次的生命等等。

    建立起這個觀念，行菩薩道就比較容易了。但如果存有偏見，以為都是自己為眾生犧牲奉獻，慢慢就會以為只有自己最重要，只有自己在度眾生，認為很多人都欠自己。這種心態，會讓傲慢在不知不覺中增長。而修行人不對治傲慢，會漸漸變成「佛油子」，就很難回到老實修行的正道上了。