在寺院做義工很艱苦，為什麼又很值得？

我們佛教的梵唄《華嚴字母》，被稱為是東方文明最完美的「歌樂」之一。大家聽了以後，可以在心裡模擬一下，哪裡快、哪裡慢、哪裡高、哪裡低、哪裡又該轉彎。如果節奏都能在心裡無礙流淌的話，說明我們的觀照也有相當的功夫了。

我們在做義工的過程中其實也要有這樣的狀態——我為什麼來這裡，我在做什麼，我應該怎樣跟大家配合，心裡明明瞭了。念頭舉止之間，既反應靈敏，又不帶主觀的執著；既奉獻自己，又知道奉獻是為了什麼。這就是一種空性的觀照力。

能把寺院看明白，把出家人在做的事看明白，這是需要一定智慧的。很多人來了，走在裡面依然迷在裡面。其實哪怕你清清淨淨地想一想，我腳下在走的每一個地方都是出家人親自設計的，你的身心世界都會得到加持的呀。

剛才我們師父在唱《華嚴字母》的時候，高低緩急，起承轉合，自在自如，像這樣的人生是不會迷惑顛倒的，是有效的，是有意義的。人生有方向，有目標，不退轉，不懈怠，慢慢地，一棵小草就會變成大樹，既蔭涼自己，也蔭涼世界。

建寺院，這只是一個種福報的機會，做義工，這只是結一個解脫的緣。目的是以這樣的事相為機緣，讓我們在勞作中消除罪障、增長福報，在聽經聞法中長養法身慧命。這樣一條能超越世間一切苦難的黃金之路在你心間鋪展開了，你就不會有生老病死的憂懼，就不會被愚痴煩惱障蔽，你就會知道自己可以不是一個凡夫。

一直以來我們以為自己就是凡夫，就是輪回不止的業力眾生，現在我們要依著諸佛的金剛體性，憑借著金剛的搓衣板，把自己無量劫流轉的業力的衣服清洗乾淨。

建寺廟很艱苦，但是很值得，你所受的所有的苦都是在了苦，所搬的每一塊磚都是在建設自我。我們能超越肉身，心無罣礙，用所有的福報托著自己，無我相、人相、眾生相，佛性朗朗，無內無外，這樣就跟阿彌陀佛無量光無量壽融成一體了。

我們的生命如果能搭起這樣一座橋梁，所有的祖先就都可以通過這座橋梁直通極樂世界。所以其實在壽命未盡之前，我們就能在修法狀態中，自利利他。

文殊菩薩來到這個世界就是幫助我們去極樂世界的，如果我們能夠見到文殊菩薩，就等於是見到了阿彌陀佛。但我們也可以自問一下：我來到五台山了，但我真的在五台山了嗎？文殊菩薩就在五台山，但我見到文殊菩薩了嗎？我見不到，是因為菩薩吝嗇嗎？不是呀，是因為我的業障習氣重、我執我見重，菩薩現出來我也不認識。

地獄道眾生看水都是火，餓鬼道眾生看水都是膿血，這都是業力使然。只要還是凡夫，我們就看不到聖賢相。我們來到三寶地，寺廟看到了，但寺廟的功德，寺廟內在的含義你能看到嗎？你來親近出家人，出家人吃飯、喝水你看得見，但出家人的心行你看得到嗎？

所以大家在五台山要多回光返照，我來是來親近文殊菩薩的，我來是來看見自己的佛性的。不擾亂自己，也不四處閒逛擾亂村民的寧靜。這就是智慧的觀照，這就是修行人的莊嚴。