《願力是快速改命不可缺少的要素》

當我們諸事不順時，想改變命運時，我們有幸遇到佛法了，知道我們生活中所有的不幸，都是過去造的惡業而感召過來的。同時未來的命運也是受業力的影響，那麽如何才能扭轉自己的命運呢? 很多人說是靠誦經持咒念佛，而真正意義上靠的是願力，願力能轉變業力。那麽什麽是願力呢? 簡單來說就是服務眾生，為利益眾生而做事。

看過了凡四訓的人都知道，了凡為求子，發願做三千件善事。有了這個願，就會在生活中，力行善事，而且也是不斷積累自己的福報。有了足夠的福報才能感召到自己所求的東西。為什麽說改命不可缺少願力呢? 因為有了願力就會心存善念，有行善的動力，假如我們沒有行善的動力，那麽我們就會被我們的自私自利的欲望所轉，欲望只會讓我們不斷造惡，而願力能開發我們善的能量，在我們不斷行善的過程中，也是在不斷增強我們的慈悲心，隨著我們的慈悲心不斷擴大，我們的福報就會不斷增長。

人的命運離不開 “因果” 兩字，也就是改變命運的公式離不開：因加緣等於果。當我們種下蘋果的種子 (因)，給它土壤、陽光、水 (緣)，就會長出蘋果樹 (果)。

這種現象，大家都沒有質疑的，但是回到我們的命運上，我們往往沒有認識到，深信因果定律對我們一生的正面幫助。當我們得不到好的結果時，為了改變這個結果，我們往往會在緣上和果上做功夫，因為缺乏正確的因果觀，或者是信佛了但是對因果定律還是半信半疑。

如：一個人生大病，他能夠深信佛法，發願誦《地藏經》，吃素放生，布施醫藥，那麽他的病就會慢慢好轉，如果他不做這些，那麽他就花一筆錢到醫院做手術開刀，吃藥來解決。又如：有人經營生意出了問題，說明了他的福報不夠，假如他能發願布施幫助貧窮困難人士，發心出錢出力護持三寶，那麽他的生意慢慢會轉虧為盈，假如他不做這些事情，為了改變生意狀況，就會花精力時間專研各種經營方法，尋找各種賺錢的途徑，甚至走邪門歪道，而做這些事情只是停留在術方面，而且未必能讓他生意好轉，就算好轉也是短暫的。我們發願行善，不斷擴大自己的善心，就是在因上下手，這個因改變了，果才能按照自然規律改變。

當我們生活中出現種種不順的事時，那是福報不足的呈現，如果一味怨天尤人是解決不了問題的，而能發願斷惡修善，是一個改變自己人生的開始。有人學佛好幾年，但是命運沒得到多大改變，那是因為福報增長不多。那為什麽福報沒增長多少呢? 一個原因是布施不夠，二是持戒不足。一邊行善一邊造惡，修來 的福都被造惡折掉了。雖然學習佛法了，但是還是被業力轉，因為缺乏願力，在我們缺乏強大的願力時，我們修行一旦遇到惡緣就很容易退縮，一旦退縮了，我們又回到原來的惡性循環中。

改變命運是一個艱苦的過程，為什麽這麽說呢? 因為人要改命，一要斷惡，二要修善，特別是改命前期，想行善，但是由於業力甚大，感召很多逆緣，做點善事不容易。再加上惡習未斷除，就會有一股邪惡力量推動人造惡。要讓我們的命運快速得到改變，我們需要有強大的善願，人有善願，天必佑之，人有了善的願，就會放下自己的私心欲望，把心放在服務他人，服務大眾上。

心放在利益他人上，我們的心量就會變大，我們的身口意就會符合正道，做符合道的事情，人的福報和智慧就會增長。就如我們以前的周恩來總理，被很多中外人士評為非常有智慧的國家領導人，在他年輕的時候，他就有一個願：為中華崛起而讀書。他一心為了國家利益而讀書，擁有了這顆心讓他成為了一名出色的國家領導人。

有人明白布施的益處，但是覺得布施不以金錢數量來衡量功德，於是布施幾百元就覺得足夠，而自己買一件衣服就花上千元，對的，布施不在於金錢數量，在於發心，而且布施是要去除我們的慳貪、偷盜之心，同時布施也是要擴大我們的慈悲心。有些貧窮人士一個月才賺幾十元，但他省吃儉用，用幾十元供養三寶，這個布施之心，就很大。所以發願要有強大的能量，才能轉變自己的命運。何為強大的能量呢?

如：有些人一月布施一千元，但是他每個月吃喝玩樂就花上幾千元; 而有些人辛辛苦苦工作，一個月才賺幾百元，但他願意將這幾百元布施出去，這就是一種勇氣、一種舍得的胸懷，一種奉獻的精神。更有些人不僅願意為護持三寶付出大量金錢，而且身體力行做義工，做宣揚正法的事情，因為有強大的願力支撐他去廣行善事，同時有了強大的願力，我們誦經念佛也會變得精進，不容易退縮，而且是為了利益眾生而誦經念佛，將誦經念佛的功德回向給天下的眾生。當然我們發願行善最重要的是一定要符合自己實際情況，能夠做到的，不然只是妄想。