在中國來講沙門是出家人的專稱，可是在古印度不是的。古印度在家、出家都稱「沙門」，所以稱沙門不一定是出家人。沙門的定義叫勤息，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這個人就稱為沙門，所以在家、出家都可以稱。可是佛法傳到中國來之後，沙門變成出家人的專稱，在家人不稱沙門。他不是出家人，自己稱出家人，這罪就重了，這是冒充出家人。這一條我們實在要提高警覺，高度的警覺。我們今天出家了，是不是真的出家人？我們今天受戒了，是不是真的受了戒？沒有。這一點如果我們自稱為比丘，罪過就重了，得極重的罪業。

明朝蕅益大師，在淨宗祖師裡頭了不起！蕅益大師是什麼人？沒人知道。可是印光大師我們曉得，他是大勢至菩薩化身再來的。《彌陀經要解》是蕅益大師作的，印光大師對於《要解》的讚歎，他說：《彌陀經要解》即使是古佛再來，給《彌陀經》再作一個註解，也不能超過其上，讚歎到極處了。

在《占察善惡業報經》裡面講，末法時期沒有比丘傳戒了，你要真正想求戒，從哪裡得？輪相上得，占察輪相，蕅益大師是用占察輪相求菩薩戒跟沙彌戒。

民國初年弘一大師，這大家非常尊敬，他是修淨土，對戒律也很有研究。

 你看到這些歌舞表演，如果你不善觀察，心生愛染，也墮這個地獄。善觀察的人他怎麼看法？夢幻泡影，如露如電，更能提高警覺。從畫面上體會到，就能夠觀察整個人生、整個宇宙是一場戲，假的，不是真的。善觀察，你在這裡面有悟處；不善觀察，生起貪愛的染心，那麻煩大了。

過去生中在人道，有時候自己做，有時候叫別人殺生，我們一般講用刀來砍來剁，你砍剁這些畜生牠的手、腳、頭，造這種罪業也在四角地獄裡面受報。譬如殺雞，這雞殺了，已經死了，再去剁牠身分，牠有沒有痛苦？神識沒離開，還是有感覺。如果遇到一類叫守屍鬼，什麼叫守屍鬼？對於牠這個身分堅固的執著，不肯離開，那麻煩就大了。煮熟了之後，你去吃牠的時候，牠都感覺痛苦。那是一類眾生堅固執著，不肯捨牠的身，牠怎麼不懷恨？你造的罪業多重？

這一生當中絕不食眾生肉，決定不殺害眾生。過去所做的認真懺悔，錯了！勤修福慧，迴向給這一些冤親債主，希望我成佛道，這些冤親債主跟我同成佛道。要發真心、真願、真修行！這一些冤親債主就不找你麻煩，就不會障礙你。為什麼？你成就他沾光，他要障礙你那他自己害自己。如果我們幹的是假的，不是真的，這些冤親債主絕對不會饒過你的，除非是沒有抓住機會，抓住機會他一定來報復。

『飛刀地獄』就是刀輪地獄，四面都是刀山，空中還有刀輪，刀輪不是一個，無量無邊就像雨一樣，從空中落下來，人在這個地獄裡頭真是粉身碎骨。這個業因就是過去生中在人道裡頭恣意殺生，都是殺業的果報，

『火箭地獄』

經教裡面講他的業因，是在世間的時候愚痴，貪欲非常之重，不孝父母，不敬師長，不能隨順善教，殺害一切眾生，所以得這個果報。

照理說離開地獄那是個好人，業障都消盡了。沒錯，業障是盡了，但習氣猶存，麻煩在這個地方，習氣在。如果裡面有煩惱習氣，外面又經不起五欲六塵惡緣的誘惑，麻煩大了，又開始造了。出來還繼續不斷的造

『通槍地獄』也叫做「劍葉地獄」，「槍」是古時候的刀槍。業因還是殺生，殺生裡面包括一切戰爭在其中，特別是在戰爭裡面任意殺人、殺害一切眾生，所造的業報。『鐵車地獄』，《楞嚴經》裡面講，「思報結息，則為火車」，也叫做「火車地獄」。車是鐵的，完全燒紅了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出來，當作繩索去拉這個車，後面這些鬼卒在督促你、在趕你。《賢愚經》裡面說過，釋迦牟尼佛在過去生中墮過這個地獄，幾個人拉這個鐵車，其中看到一個人抽筋的時候非常可憐、痛苦，釋迦牟尼佛在那個時候發了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一條筋給他？鬼卒看到釋迦牟尼這個樣子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出離地獄。在地獄裡動一念善心就超越了，那一念善心的時候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就離開地獄了。

我們念阿彌陀佛的人心心念念與佛相應，有人把我們打死就超生，就到極樂世界去，超越六道輪迴了，你怎麼可以怨恨他？感恩都來不及，這是真的不是假的。念念與西方淨土相應，念念與眾善相應，西方極樂世界「諸上善人，俱會一處」，念念心地純善，沒有一絲毫的惡意，對於世間一切人事物都歡喜、都感恩，沒有一絲毫的怨恨、敵意，這樣就好。

『鐵床地獄』佛在經上講這一類的刑罰多半是邪淫，淫佚的果報。

『鐵衣』，是鐵織的衣服，也是燒得紅紅的給罪人穿，罪人穿上鐵衣全身都焦爛。經上告訴我們，這個業因是他過去在人道中，鞭打傷害有情眾生，造這個果報。另外就是出家破戒，享受信徒信心供養的衣服，遭受這個果報。

古德有兩句話說得很好，「現見袈裟離體，將來鐵褋纏身」，就是講這個地獄的果報。所以「袈裟之下失人身」，我們披了這個袈裟造作罪業。袈裟是佛法的標誌，披上袈裟使命責任是續佛慧命，弘法利生。我們取得佛的標誌，而沒有去做這個工作，這就是袈裟之下失人身，將來在地獄裡面受鐵衣地獄的果報。

『千刃』，刃是刀刃，鋒利的刀刃。《觀佛三昧經》裡頭說，這是一些眾生不順師教，背師叛道，不知道恩德。偷盜、陷害老師，侮辱、戲弄老師，甚至於毀謗打殺，造這種惡業，墮千刃地獄。另外這個業因，或者是沙門、婆羅門「所做非法」，做得不如法，「無有慚愧」。以惡心破壞三寶，像破壞道場、佛像、塔廟，奪取法物。殺害親叔父母、兄弟、姊妹，造這些罪業的人，命終都墮在這個地獄。千刃，刀刃裡面都出火，這個刀刃跟前面刀輪地獄一樣，從空中就像雨滴一樣往下降，這個人也是粉身碎骨。

『抱柱地獄』，這就是炮烙。柱子，鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱，佛在經上講，這也是世間愚痴眾生染愛邪淫，墮這個地獄

地獄境界是自己變現出來的，業力所現，跟這些鬼王沒有關係。地獄裡頭這些牛頭馬面、鬼卒從哪裡來的？也是自己業力變現出來的。就像一個人作惡夢一樣，是這麼一個境界，

『耕舌地獄』，這是造的口業，妄語、兩舌、惡口、綺語，造這種口業的人。

　『燒腳地獄』也叫做「熱灰地獄」。灰，你看到好像是灰，其實裡面是火，都是燒燃的。罪人從這個地方走過，腳、膝蓋、腿都燒焦了。這個罪業也有很多種，第一種過去在人道中取有情的眾生、有生命的眾生，放在火裡燒、放在熱灰裡頭煮，或者在熱沙裡頭，做這些事情。現在我們看到有一些旅遊郊遊的，在火山溫泉的地帶，水跟沙熱度都很高，大家做什麼？煮雞蛋，兩、三分鐘蛋就煮熟了，蛋裡頭都有生命。現在有一些蛋不是種蛋，可是在從前蛋統統都是有生命的，殺害眾生你就遭受這個果報。這個果報，業因裡頭包含著邪淫、破戒，都是要遭受這個業報。

『啗眼』，這是這個經上講，許許多多不善的業因變現出這種果報。你看到地獄裡面，有這些鐵鳥、鐵鷹專門吃罪人的眼睛，沒有辦法防範。把罪人兩個眼睛奪去，奪去之後風一吹，他又活過來了，眼睛又生出來了，那個鳥再來吃你。佛在經上講，這個業報與酒業有關係，喜歡喝酒、吃肉，遭受這樣的果報。『鐵丸』，饑吞鐵丸。渴飲烊銅，饑吞鐵丸，這些都是與飲食無度有關係。

造謠生事，挑撥是非，對於善人毀謗，對於惡人讚歎，就要受這個果報。鐵鈇，這個大斧頭比一般刀要重得多了，斧頭也都是火，地獄裡面所有這些鐵器、銅器都離不了火，一片火海，他要墮落這個地獄受報。

《金剛經》上所講，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，無間、阿鼻也不例外。可是人墮落在其中他不覺悟，他把虛妄當作真實，就如同我們現前在世間一樣。所以你要曉得，地獄是凡所有相皆是虛妄，我們現前呢？現前也是凡所有相皆是虛妄。一空一切空，一妄一切妄，一真一切真，沒有對立的，你要是有對立的，那就錯了。說妄，一切都是虛幻，說真，一切都是真實，這就對了，就不違背因果，不違背事實真相。

由此可知，雖然是個虛幻不實的境界，像我們現前虛幻不實的人生，我們在這裡面真的有苦樂憂喜的感受嗎？地獄是極苦之處，你到那裡頭要不要受？要受。只有真正明白六道十法界真實狀況，這種人他不受了。他在六道十法界裡面，不起心、不動念，不分別、不執著，那叫超凡入聖。不到這個境界你要受，換句話說，你還以為有我、有人，六道輪迴你就要受。你什麼時候無我、無人，《金剛經》上講四相空了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你是菩薩了，你在阿鼻地獄、無間地獄不受這個苦。可以到無間地獄示現，去度化眾生，像釋迦牟尼佛在火車地獄的示現一樣。

受罪的人，人在受極大苦痛的時候，他不會回心轉意，念念都是在苦，他不會想到別的事情。菩薩在那兒一示現：我多抽一條筋送給他，減少他的痛苦。點醒地獄眾生，他還能夠捨己為人。地獄眾生有這麼一念，他就出來了，有一念善心就超越地獄，他受苦就減輕，受苦的時間就縮短。一念善心，再微薄的善心對他有大利。所以菩薩在地獄裡面，做這種種示現。那個裡面沒有教誨，他沒有時間聽教誨，也沒有心情去聽，所以只有示現這些樣子，讓他看到了覺悟。諸佛菩薩在一切有情眾生的處所，地獄也是個處所之一，幫助眾生的手段方式各個不同，我們要懂得這個道理。所以菩薩教導大眾，我們一定要離開一切鬥爭，要真正去做到於人無爭，於世無求。為什麼？身心世界俱不可得，你爭什麼？你求什麼？真正做到無爭、無求，我們心定了，心清淨了，這才能得佛法真實殊勝的利益。

以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第16集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛

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