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---- 七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=6581)
-- 發表時間：2007/5/11 上午 09:20:08
-- 七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻
七十二條鐵證—出家人
為社會為國家為世界的貢獻
度能法師著
序
三年前，在全國齋僧大會的場外，有很多有心的在家居士自掏腰包供養僧侶，其中有一個供養袋，內不止有供養金，還有一張幾近千言的文字，返道場後，我細細的品閱了祂，發現此張文字將三寶讚嘆的無微不至，為此我曾寫了一封信，為這個單位，及這些虔誠的護法居士們，加勉一番，事後他們來函致謝並邀寒僧前往應供開示，而結下了這段善因緣。
三年後，我再度前往齋僧大會應供，依然接到了該單位的供養，回道場後拆開一看，赫然驚見他們的提昇，改以小冊子，並題為『七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻』。當我覽閱過後，發現他們的用心良苦。
他們不但在文字上表達對三寶的崇敬，更身體力行護持三寶，使同修的居士大德，個個莫不以護持三寶為個人修行榮幸。他們不但如此，單位進出帳，條條分明，同修之間關愛有加，他們平常不集資，但當需要時一發動，個個均非常樂善好施；不止如此，當他們知道三寶有急需，甚或有病痛疾苦，他們均會同心協力集資護持並加以照顧，直至圓滿，他們又默默的撤去，各回自己的工作崗位。數年來，他們一直以戒為師，以三寶為最真實的依歸，他們沒有宗門的分別，那邊需要，他們就到那邊，無時無刻不因三寶的需要而在扮演著護法的角色，他們所行持，無不依『普賢十大願』而默默的在奉獻著。
今日因緣成熟，初版之『七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻』已被索取一空，即將再版，貧僧無以讚嘆他們的發心與榮耀，謹於書前扼要載記他們的發心與過程，作為本書的序以資加勉，謹祝此書的流傳，能讓更多的在家居士閱後對三寶更加恭敬更加護持；讓三寶的光輝無遠弗屆，普被十方，也因護持三寶的功德力，使國家更安定，世界更和平。
謹在再版之際，書上幾言，以增光彩。
文筆超群讚三寶
招來眾生修佛好
杉林茂密群山罩
賢達之士實可表
實可表！
詳實傳達佛真意
如來本性播根基
慈悲喜捨浩然氣
惠施群倫好歡喜
悸然心動佛皈依
瑛瑛依佛三寶立
玉乃七寶真法語
葉露真誠佛國禮
時值佛曆二五四五年
雲門宗第十四代沙門釋度能敬書
敬愛的十方法界勞苦功高的大居士們，佛安！ 87.10.1
緣起：
佛法能普及、興盛，首要感謝十方三寶、佛、菩薩，及十方護法居士們大慈大悲，不畏艱難、阻礙，一次又一次，乘願往返這貪、瞋、痴、疑、見、慢，惡習深重的五濁惡世度化眾生，也感謝十方諸佛都讚嘆的娑婆教主 本師釋迦牟尼佛，降臨在這個世界教化眾生。因祂老人家的慈悲，才有這麼好的因緣，讓我們有此修福條慧、千載難逢的好機會，我們由衷的感恩。
現今社會紊亂、道德垂危、人心難測，各地災難頻傳，急需佛法滋潤人心，滌淨社會顛倒之亂象，很慶幸，能有慈悲的僧寶們發心，各以己身所修之法門，結合十方三寶之宏願，為眾生攜手共築慈悲、清淨、祥和且安樂的國度。過去，仰賴各位大居士真誠的護持，佛法得以遍及全國及宇宙各處，佛、菩薩隨類度化，眾心向善，處處欣欣向榮，我們殷切盼望各位大居士們，能不間斷的挺身護持三寶，如人力、物資、時間……等護持佛法、恭敬三寶，祈願佛法大興大盛，利益無量無邊眾生。
欣聞法師要修某種法門，或辦何種聖業，所需要的一切，皆有許多居士護持，使初學佛的我們心生仰慕，對護法大居士們更是無限感恩，亦沾到無上的法善。您們對三寶食、衣、住、行……等無微不至的護持，及為各種正如正見的善行，令見聞者大為讚嘆，繼而生起效法之心。曾經見過許多護法居士修持很好，一切以三寶為重，自己省吃儉用，逢人便談佛法，引領周遭親朋好友、左鄰右舍同來學佛，不論識與不識，全來皈依佛門。因見聞佛法之故，自然增長智慧，如因畏果的警惕，逐漸棄惡從善，直接影響到家庭的和樂，進而增進社會及國家的安定與祥和，這好比您將一個人身上尖銳的刺拔掉，他（她）解除了痛苦，也不會再刺傷別人，眾生得到解脫，自然心生歡喜感恩圖報。您默默的付出，相貌自然流露出內心的慈悲與喜悅，您是行善不為人知的好楷模，佛、菩薩、聖僧都明瞭。您一人行善積德，感召三寶鴻德大願，攝受週遭親朋好友及祖上，同來佛菩薩座下修行、改習氣，了各人的因果、了各人的業力、積各人的功德，又能同行菩薩道，真是功德無量。
有人誤解出家人只吃閒飯不做事，這種想法有失厚道，三寶對人心、對社會、對國家、對世界，及對宇宙眾生的慈悲與貢獻，是包羅萬象，是無所不在。筆者親自經歷，見聞及實證，希望大家對佛、菩薩及僧寶門的辛苦，及行善不為人知的點滴事蹟，能瞭解更多、更詳細，也願您心生歡喜，同來護持三寶、同來護持佛法。如您歡喜發心助印，免費與人結緣，我們十分感謝，但在此事先聲明—請勿依私人之意，擅改書中內容、增減文字，或模仿本書做你（妳）求名求利之私欲，或圖謀不軌，做出讓人意想不到損人之事（一切因果自負），更不可剽竊本書內容據為己有（此書版權所有）。如有涉及上述不法情形，盡無量劫、盡未來世，你（妳）全家人所行一切善及一切功德，全部屬於我們的，助我們早日成佛，度無量無邊眾生，就這樣決定。
佛法興盛，能利益無量無邊眾生，護持三寶、護持佛法的重責大任，要靠每一位僧寶及在家居士，不能缺少您一人。無論您在何方、護持那個道場、親近那一位僧寶，如有遇到正如正見的出家人，您要自動、誠懇且恭敬的請問法師，是否有欠缺食、衣、住、行、醫藥……等日常生活用品，或任何需要我們義務服務、護持的地方，否則，一般僧寶都很謙虛。如您能力許可的話，請趕快布施供養正信三寶，不要錯失良機！
一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，外出化緣、乞食時。有人對他們很恭敬，也有少數人對他們投以白眼、黑眼、三角眼（怒視）、半圓眼（斜視），或罵三字經，或語帶嘲諷的調侃出家人，佛、菩薩及僧寶慈悲，全都歡喜接受，不僅伺機感化，還救他們出離苦海，更將所得之供養金，拿去印製經典、錄音帶、錄影帶、CD、網路、書刊、月刊、報刊、電視弘法、電台弘法、佛學講座、八關齋戒、三壇大戒、菩薩戒、五戒、佛一、佛七、禪一、禪七、密一、密七、精進班、兒童班……等利益群生之善行，或拿去照顧被子女遺棄的老人們，為眾生孝順。老人既感激又慚愧，自言：從前生活錦衣玉食，要什麼有什麼，卻從不曾布施、供養過三寶，還常批評三寶的不是……，人生無常，如今落魄潦倒，反而受出家人如此照顧和救濟，真是羞愧不已。
二、有很多、很多佛，菩薩及行腳托缽的僧寶，遇有急需救助的人，他化緣所得的食物或錢財，馬上布施出去，或給孤兒院、養老院、收容所等。遇有孩童、流浪漢或乞丐時，他便用善巧方便的法門，請他們唸幾句佛號或看佛像或皈依，再將財物布施給這些人。
三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，他化緣、乞食對象，不分男女老幼或貧富貴賤，而且方式奇特，他人往施主門口一站，等施主一出來，不管有無布施，他都會笑咪咪地再到別家去，到了別家，也是見了人就又笑咪咪的走開。這世上有很多人，終其一生不曾在三寶門中結緣，也不曾到過寺廟，更不曾見過出家人，而佛、菩薩及僧寶慈悲，發心來到他們面前，讓他們供養或結一面之善緣，甚至唸佛號或咒語給他們聽，讓人八識田中種下大菩提之善因，來日更結大菩薩道之善果。向貧者化緣，希望他們來世富裕能護持三寶，再修福慧，向富者化緣，希望他們不要福報享盡，來世變窮人。
四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心栽培學識豐富的人才，免費送他們到國內外深造，結業後，遵照個人意願，分發到世界各地弘法利生。
五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心深入教育，以己身之特長，輔助學校人員教學不足之處，如教育仁慈、惜福、惜字、孝順、守節、守信、守義、守時、禮儀、盡忠、愛國……等。
六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修淨土或其他法門，發心成立許多助念團，為人臨終助念，願借此殊勝因緣，利益亡者往生佛國淨土。他們為人助念出於自願，不拿財物，也婉拒喪家的招待，就連茶水、便當、車資也都是自備，有很多亡者的六親眷屬，就是因為他們的慈悲而來親近三寶的。
七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受布施供養後，將財物拿去行善布施，救濟國內外貧困者，或鋪橋造路，或救災，或興建醫療、文化、教育……等設施或不經過第三者，直接送交急需救助者手中。
八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心照顧被社會群眾摒棄的智障者，或盲、聾、喑啞身殘者，或身世堪憐的孤兒，或家庭發生意外的孩子們。
九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心輔導叛逆、吸毒、逃學、輟學、不敬父母師長的問題青少年，很多人都被佛門中『無緣大慈同體大悲』的大愛感化，從此收斂放蕩、桀驁不馴、逞強鬥狠的個性，不再成群結黨，製造事端、困擾社會、危害國家。
十、有很多、很多佛、菩薩，僧寶們，教導眾生重五倫，穿著、說話合禮儀，不袒胸露背、不暴露、不言詞失禮、不作奸犯科、不殺、盜、淫、妄胡作非為。
十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心到人煙罕至的地方，專度無形的眾生。在深山、沼澤、叢林處，搭建簡陋的茅棚，如樹上茅棚……，或在荒郊野外的墳墓旁，或久無人住的古屋、破廟內閉關修煉，這些地方通常都有古靈精怪出沒，佛、菩薩及僧實以慈悲功德力感化之，轉而成為三寶之護法，避免牠們繼續危害眾生。
十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在炎熱夏天裡穿了好幾件僧袍，站在演講會場，或人多場所，或市場口，或廟會處化緣，也有灑脫盤坐在灼熱的地面上好幾個鐘頭，他汗流浹背，卻滿面笑容，為經過的眾生唸佛結緣，讓來往的人都有機會種福田。
十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受信眾供養時，也以大供養的法門上供十方三寶，下供十方眾生（即是未來佛），他們修持八正法已有一段很長的時間，所以他們的念力很強。我們雖然只有供養一位僧寶，但僧寶慈悲，再為我們供養無量無邊的三寶，及無量無邊的未來佛，有修持的人智慧高人一等，福報也比別人大，這是一般信眾很少見到的法門。
十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，將信眾供養的財物，留到每年一度齋僧大會時，再拿出來供養其他僧寶們，為信眾再次廣植更大、更多的福田。
十五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修密法，發心教人修密，借重佛法、咒語（咒語是佛、菩薩累生累世所成就道業的結晶），慈悲成就各類眾生到佛座下修行。不分富貴與貧賤都可修各種適合自己的法門，走到那裡則修到那裡，以宇宙之一切一切天天供養三寶。
十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修禪法，發心教人修禪，破除人、事、物之種種煩惱及障礙。當您靜下心讓頭腦清醒時，就會知道自己平時所行的善事很少，惡事卻做了一大堆。
十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，發心教授梵唄、素食烹飪、花藝、書法、繪畫、國術……等，引導眾生來親近三寶、來學佛。
十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，未雨綢繆，力行環保，帶動信眾淨街、淨山、淨灘……等，倡導資源再利用。本身撿菜葉食用，身上衣物縫縫補補許多處，屋內擺設，則撿拾尚可使用的桌椅和日用品繼續使用，更教導在家人，吃東西不可沒吃完即丟棄，連一粒米也要吃淨，一滴湯也要喝完，吃完東西，碗盤再用開水燙過，喝下去。懷抱著感恩佛、菩薩、天地、神明、農夫、商人及一切眾生之辛勞，無論食、衣、住、行，任何東西可用則用，不可隨意丟棄、浪費，當思『一粥一飯得之不易，一絲半縷恆念物力惟艱』，也唯有世人知福、惜福、再造福，地球上未來的子子孫孫們，才有能生存的空間。如果世人浪費成習，可用的資源與空間迅速遞減，人類製造的污染及垃圾又多到無法解決時，一切的不幸將隨之而來。
十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心利益精神失常的眾生，他以本身的修持和佛法加持力，度精神失常者的冤親債主同來學佛。
二十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心化緣錢財，資助同道興學辦道、治病及老年照顧，或自動資助欠缺日常所需之同道，例如：缺衣、缺食……等，彼此之間相處融洽，所行所為，都是為利益眾生設想。
二十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心利益冥陽兩界，啟建祈福法會及各種水、陸、空超度大法會。一方面、求風調雨順、國泰民安、國出賢良、災難消弭、世界和平不戰爭、不內戰、不外戰、不內亂、不外亂……。另一方面，不論戰死、溺死、病死、自殺死、冤枉死、意外死、車禍死、被設計死、沉船、飛機失事、地震、災難死……等眾生，盡皆超度到佛、菩薩座下修行，改習性才能離苦得樂，否則，繼續抓人替代下去，何時了，冤宜解，不宜結，若抓到一家之主當替身，豈不妻離子散，間接衍生出許多社會問題來。
二十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心超度許多在外被殺、煮、釣、網、射、夾、掐、陷阱、撞死……等亡靈，例如微小的飛蛾、蚯蚓、蝸牛、青蛙及小鳥、蛇、鼠、雞、鴨、貓、狗、牛、羊、魚蝦……等各類飛禽走獸及水族類。其中又以貓、狗、牛、羊等靈性較高之動物向人索命最快，因為牠們接近轉生人道的時間較短。
二十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心到全國及世界各地監獄講經說法、教導技藝，許多受刑人接受佛法的開示，從此洗心革面，改過向善。這些人回到社會後，從事正當淨業，自願服務社會人群的例子很多。
二十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心在全球各處設立道場，為眾生四處奔波。他們吃也在車上，睡也在車上，時時趕場弘法，抱病上台講經說法也是常有的事。這種—只為眾生得離苦，不為自己求安樂、捨身度眾的精神，佛、菩薩及僧寶們全都具備了，真是可敬、可佩！
二十五、有很多、很多佛、菩薩，聖僧乘願再來，現出家相度眾生，不論僧寶出家時日長或短，請以歡喜、虔誠、恭敬、懺悔、清淨、平等心來供養，供養時，請勿隨意碰觸到僧寶，如能跪著供養最殊勝（若有病痛或年長者，勿勉強），這樣施主受益最大。
二十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受布施供養後，花很多時間拜懺、禮佛、唸佛、唸經、持咒、禪修、密修或立牌位消災……等，各種修持功德，迴向給予布施供養者。
二十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在全球各地，塑造大佛相供人瞻仰、膜拜，世上有很多人，是因見到祥和莊嚴的佛相，而入佛門的。有很多僧寶以小尊佛、菩薩，或印製十張佛、菩薩聖像與人結緣，讓人供奉在車內或方便隨身攜帶（隨身攜帶時，要用紅紙或紅布包裹，再放入非真皮的皮包內才恭敬，在進出廁所時，才不致失禮）。人因眼見佛、菩薩之故，心念不敢造惡，時時警惕自己及週遭人等不可為惡，這封社會、對國家無形中有著安定人心、祥和社稷的貢獻。
二十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，以精湛的彩繪或雕塑，製作出無比莊嚴美妙的沙壇城、蓮花圖、解脫圖、西方極樂世界圖，及他方佛國淨土圖……等，攝受眾生入清淨地，很感應，也有很多眾生受用。
二十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心以己身如法修持之心得，出書度眾生。也有很多僧寶，專門收集得道高僧、尊者、大居士們的生平資料，再將大修行者如何發心苦修、為法忘軀、由凡入聖，及度化有緣、利益群生之事蹟，彙編成書，留傳後世，讓無量無邊的眾生受用。
三十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，將好的食物或好的東西，讓給弟子或送信眾享用，較差的留給自己，始終任勞任怨，專心埋首於修行中。也有很多僧寶，有過失自己承擔，有功德、有名位則往旁人身上推，一生行善度眾生，為善從不欲人知。
三十一、在很多寺廟裏，有很多發心的佛，菩薩，僧寶們，天天烹煮美味可口的齋食及茶水，供大眾自由享用，而且親自端飯、端菜、端麵或湯供眾人膳食，長年累月從未間斷。還有很多僧寶堅持自食其力，如果您拿糧食物資布施供養他們，他們會拿錢向您買下，絕對不白拿信眾物資。想想看，出家人自力更生，省吃儉用，日日修行，為了讓眾生能與三寶結緣、植福，不惜出錢出力、不辭辛勞地為來來往往的眾生忙碌著，終日營私的我們，何德何能承受如此的厚愛？試問：有哪個機構，能長年累月供人免費膳食？我們國內及世界各地、宇宙各處，有很多三寶的聖地都是如此。
三十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，發心買物放生，專救性命危急的飛禽走獸、魚蝦水族等眾生，不僅讓牠們免於一死，還為牠們三皈依、為牠們說法、最後還為牠們放生、還牠們自由。我們一般人要將飛禽、走獸、水族、魚類等放回大自然時，要挑選一處適合其生存，且妥善、隱密的地方放生，更要注意，不可放牠們去危害別類眾生，如果您沒有多種生物語言的能力，可請佛、菩薩慈悲幫忙、做主。雖有放生的時空不對，牠回歸自然界後又被抓走，縱然如此，也比一般因緣殊勝，很幸運能受法師加持及皈依，死後轉生人道、護持三寶的速度會更快。
三十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專門度化獵戶、漁夫、屠夫及與殺業相關之人。雖然人的貧困、殘缺很可憐，但不致危及性命安全，眾生的生命如能壽終正寢或自然往生，那樣最快樂，如果壽命未盡，即被生擒活捉的抓來蒸、燉、煮、殺、剁、剝、炒、煎、炸、燒、烤、燙……等種種凌虐宰殺、烹煮，那一定會非常驚恐、萬般痛苦和無比的怨恨與無助。如果雙方立場互換，不幸被捉，正愁苦被人宰割烹煮的是您，會否殷切盼望善心仁者伸手買贖、救您一命？當您命在旦夕，面對銳利刀俎、火燙油鍋時，能不拼命掙扎、大聲呼救嗎？自稱萬物之靈的我們，不妨將心比心，設身處地的為牠們想想看。佛門的慈悲，遍及宇宙一切生靈，視宇宙一切眾生平等，這才是真正的慈悲，真正的平等。平常傾倒熱水，請先冷卻，搬運東西、騎車、開車、舉手投足間，勿傷害小生命，不殺生、終身素食，即是天天在放生。
三十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，讓眾生有機會敲鐘、敲鑼……做義工，為眾生種微識，度化高官、富紳，更是不懼批評。
三十五、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，帶領在家人以金錢、純素食、物品、人力、資訊及一切所需工具，投入籌備齋僧。世上有許多人很想參加齋僧，卻必需等很久才能如願。
三十六、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，發心以高貴、莊嚴的外表，度化眾生。很多人初學佛時，會特意挑選某位英俊有才幹的比丘，或某位漂亮有才華的比丘尼，跟隨他們免費的學習許多技能，進而歡喜學佛、皈依三寶，為了慈悲度眾生，有時候，僧寶的衣著或外表也很重要。我看過許多信眾很發心，邀請僧寶到他（她）家，或迎請至餐廳，接受他（她）歡喜、虔誠的供養，為了度眾生，在不蹈犯戒規的情況，許多持戒、實修的僧寶，都會挪出寶貴的時間，來滿眾生的願。也有許多信眾深受三寶鴻恩，感念僧寶為利益十方眾生之辛勞，有時候要到偏遠鄉鎮，或交通不方便之處弘法，因此，發心布施機車、汽車、貨運車或道場……等，供僧寶便利弘法利生一切之所需。有人誤解出家人必須兩袖清風、不沾俗塵、不問世事，做個與世隔離的修行者，那麼請問：沉溺於俗塵的眾生要由誰來度化？也有人誤解出家人應該穿著破舊、粗茶淡飯，做著粗重且辛苦的工作，如果每位僧寶都是這樣，請問：一般人有幾個願意來學佛、改習氣？在家人沒有深入了解，不可隨意誤解僧寶吃好、穿好、住好、用好……就是貪圖享受，如果有人羨慕或喜歡僧寶所有的一切，您也可以來出家，持守戒律認真修行，有朝一日德高願大，自然會有信眾供養您，就算沒人供養您，我也會引領信眾來供養您。
三十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專門舉辦信眾辯論會，一般人的辯論會，有時候會越辯越激烈，唇槍舌戰到最後，雙方形成對立或衝突的事件時有所聞。而佛門中舉辦的辯論會，主題明確，彼此理性辯駁，話題點到為止，在你來我往對答之間，便知高低，贏者氣定神閒，謙虛應對，輸者心悅臣服，回去再接再厲，這種辯論會很有意思，令當場見聞者耳目大開，不僅增廣見聞，還能吸收他人修行多年的智慧，此種辯論會很有內涵，值得大力推廣。
三十八、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，發心度化犯五逆十惡重罪，及不孝、極惡之人，不論是流氓、地頭蛇、惡霸、巧婦、詐騙集團……等邊界之人或危害眾生者，佛、菩薩及僧寶慈悲，盡皆度化。所謂邊界，就是指缺少佛法的地方，或是少善根的人，沒辦法聽聞佛法而繼續造業，縱使遇到善知識、法師或居士，也無法聽進去。三寶以慈悲功德力、願力不厭其煩的度化他們，是可憐他們將近下地獄的果報，度一位極惡之人，比度一百位好人之功德更大，以免他們繼續危害社會、動搖國本，影響世界及宇宙和平。
三十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，依八正道修持，教導信徒護持三寶，遇到麻煩事情發生時—1．先尊重對方 2．自己謹守情、理、法 3．自己貪、瞋、痴、疑、見、慢六毒發作時，會妥善控制 4．果報、業報現前會歡喜接受，如此長期教導信眾，這在平時，是需要投入很多心力開示的。
四十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在全國九二一大地震時，呼籲國內外僧寶，帶動信眾出錢出力，參與賑災工作，更耗資幾拾億經費，重建災區五、六十所以上的學校，安撫受災戶，搭建許多的組合屋，實際解決災民與學生門的困境，以及免費提供納骨塔位，協助處理善後、超度等工作。有人到前線支援，者素齋照顧受災戶，有的在幕後，舉辦如理如法的義賣、募款或募集物資賑災……等，這些都是全民有目共睹的，還有，許多寺廟倒塌、受災的僧寶，眼見眾生有難，顧不得己身屋倒、斷炊、缺水、缺糧的處境，紛紛出來參予救援的工作，其慈悲大愛之行徑令人沒齒難忘。多次大、小災難發生時，很多佛教團體，立即出動援助救災，發揮百分之九十以上功能，也因為賑災帳目透明化，讓大家更加信服，紛紛歡喜來、參與。很多佛教團體要進一步行善，做事前防範的工作，因受限於法令，無法順利進行，如能給予高僧大德帶動的慈善團體適度的公權力，相信在事情處理上，能更加理如法且事半功倍。
-- 發表時間：2007/5/11 上午 09:22:07
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四十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，以前俗家生活困苦，自己發心苦修，道業有成，遇有權貴要供養他們，總是恭敬又謙虛的告訴對方：『因緣不具足』，請對方供養其他正如正見的出家人。也有很多僧寶們，修持終身不拿金錢戒，身上沒錢，食、衣、住、行樣樣困難，他們卻樂得兩袖清風、專心修行。還有很多僧寶們出身顯赫，他們生活無憂、衣食不愁，一般人想要供養，還供養不到呢！遇到這些不願接受供養的僧寶們，我們應心生懺悔，是我們的業障重、福報不夠，因此我們想供養，未必能供養得到。
四十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，教導信眾默念佛門咒語、符咒，能防止他人暗中施咒、放符傷害，佛門的咒語很殊勝，既可保護自己又不會危害到他人。佛、菩薩很慈悲，疼惜一切眾生性命，如果沒有素食，唸經、持咒請勿出聲，這樣對佛、菩薩才恭敬。
四十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在無人可到的山洞中獨修，一住就是好幾日、好幾個月、好幾年，或好幾百年…。苦修者，飲雨水、摘野果、食草根，有的甚至不食人間煙火，只要吃空氣即可。也有很多僧寶，不畏寒暑，嚴冬裡只穿了一件薄衣，酷暑中卻連穿好幾件衣服，怕冷、怕熱身體不會健康，也難修行。
四十四、還有少數經商失敗的跑路者、精神異常的冒充者、好逸惡勞的投機者……等，他們理光頭、身穿袈裟，假扮出家人乞食、化緣，到處招搖撞騙，讓人真假莫辨信以為真，嚴重破壞了佛門的形象，也損害了僧寶門的清譽，但形貌可假扮，人是真不了，這種冒牌貨，常被旁人識破後報警處理。真實受戒、實修的出家人，很有智慧也很慈悲，不會犯罪危害社會人群，佛門的戒律比法律還嚴，在起心動念之間，都必需時時觀照，更何況是言行舉止間威嚴的戒規。
四十五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，眾人推舉他當一寺之主持，他很謙虛的辭謝眾人，歡喜的做著刷洗廁所、料理廚房事務……等，各種污穢、粗重的工作。
四十六、有很多、很多佛，菩薩及雲遊僧寶，各處朝山修行，十方遊學參訪，走到那裡修到那裡，遇有困難或急需救助者，會毫不吝嗇的布施給對方，就連身體器官，也願為眾生布施，這種例子很多。在此我要提醒在家眾，不可因修行人慈悲，而故意捉弄，來要求布施捐贈者，有很多是神聖化身，來考驗修行者，看他會不會因此退失了道心，一經考驗後，神聖會說明來意，讓布施捐贈者，即刻恢復原狀，凡夫是沒辦法讓對方馬上復原的，切記！
四十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心深入經藏窮究佛理，不眠不休的研讀佛經佛典，歷經多年修持、禪定和印證，逢人遇事皆能辯才無礙，廣宣法義。深奧的佛學，較之文言文，更艱深、更浩瀚，絕非一般學者、專家、權貴門可深入理解，佛法『事、理』圓融，一般人只知其埋，不知其事，僅止於空談，實修到語言三昧的透徹力，即可一目了然。我曾目睹多次座談及辯論會，其中有學識淵博的學者、專家、政要及社會菁英等人士，和法師對談、或展開熱烈辯論，內容十分精彩。舉凡天文地埋、人文百科、醫學常識、日常生活……等話題盡皆涉獵。在你來我往中，法師精闢獨到的見解和豐富的閱歷，讓在座者受惠無窮，暗暗折服，日後皈依三寶門中，改掉自己惡習，虛心學佛者眾多。
四十八、有很多。很多佛，菩薩，僧寶們，發心替眾生擔業，更教導信眾一方面發大願、改習性，另一方面多行善、持戒（須知—行善並非樣樣要錢財，有很多善行，不是用錢能達到的），這樣才不會屢次為信眾擔業，卻讓信眾又繼續再造新業。他（她）身受病魔纏身許久，臨終前還很自在的說：「只要眾生能深信佛法，相信因果，於大徹大悟後，更發菩提心、行菩薩道，就算要下地獄，他（她）也會含笑而去。」試想，生育我們的父母、親人或子女們，有誰願意長期替你（妳）承受肉體上的痛苦與折磨？這種無畏施道心堅固，和十方佛、菩薩一樣慈悲，真是大菩薩摩訶薩。
四十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，講經說法及度化眾生的道場，遍及宇宙各處，加在山、川、河、海邊為眾生開示佛法，山、川、河、海邊即是道場，如在車上為眾生開示佛法，車上即是道場，加在飛機或船上為眾生開示佛法，飛機或船上即是道場，加在雲端上或海水中為眾生開示佛法，雲端上或海水中即是道場……，十方皆是他度化眾生的道場，很方便。
五十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心訓練弟子內外禪定功夫，要他們睡墳墓旁練膽量，在瀑布底下或大雷雨中靜坐，到荒郊野外過夜，吃發霉發酸的食物，或盤坐在尖硬且凹凸不平的物體上用功……，很多僧寶道行高深，已不忌諱那些。我們想要供養布施，僧寶都會歡喜接受，為的是讓眾生，能有機會在三寶門中種到福田。僧實是出於憐憫眾生的慈悲心，我們如要供養食物，請以純淨素食誠心供養，千萬不可將不好的或是不要的布施給僧寶，更不可對僧寶惡作劇，這樣做不僅沒有功德，反而招至無量無邊的罪過。
五十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，靜坐入禪定中，一生就數個鐘頭、數天、數週、數月、數年或數百年、數千年……。也有很多僧寶吃的簡單，沒油沒鹽，只用白開水煮來吃。也有的堅持一日不做一日不食，或日中一食，或持終身過年不食戒……等苦修，還有很多僧寶，已得神通自在，而真正有神通者，是不輕易顯露，遇有因緣具足時，才會略顯神通度化眾生。我們凡夫哪有功夫忍受苦、酸、痛、麻、癢、熱、冷、汗、壓……等諸多不適，或挨餓絕食之苦，『修行』不是用說的，要實際用心下功夫，經年累月不間斷的磨練而成，修任何法門都是如此。
五十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，常以奇妙的法門度化眾生，要您不斷的吃、不斷的聽、不斷的嗅、不斷的看、不斷的工作、不斷的思索事理……直叫您小徹小悟、大徹大悟，乃至見性成佛，這一切全離不開佛法。在浩瀚的宇宙中，有許多星球上，住著我們肉眼看不到，比人類更高層次的眾生，每個星球上，又蘊育著無量無邊各種、各類眾生。因星球的不同，星球上的晝夜、溫差及時空也不相同，生長的條件和形態更不相同，就連生命週期、語音交流，及生存的方式也各有差異。宇宙一切事物本是共同體，未成佛的眾生，福慧千差萬別，要到哪個世界降生，是依各人的業力、念力及願力所形成的，其中，又以願力最為殊勝。
五十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，過去曾擔任過公職，他們薪資優渥、職位高，家境富裕、生活好，有人質問：「工作做好就是功德，為何還要出家？」他回答：「領百姓納稅錢，工作做好是本份事，哪有功德可言？若有過失損及陰德，後果不堪設想。在家人有眷屬、親朋、俗事紛擾，如今出家，天天修行、天天為社會做義工，不拿薪水，經年累月長期度化眾生，比以前更快樂。」古諺：『一世官九世牛』，公務人員折損福報最快速，有人天天在造業，時時在損福，例如：公務人員上班時間內遲到或早退、公務時間辦私事、用公家電話洽談私事、浪費公帑、公物私用，刁難、不公正，或以職位接受宴請、招待，收受賄賂，或令下屬做長官私事……等，不論你（妳）貪得的時間長短（一分鐘……）、貪得的金額多寡（一塊錢……）、貪得的公物大小（一張紙、一枝筆…）等不為人知之事，冥府記載巨細靡遺。虧欠公家即是虧欠所有納稅人，如有虧欠，理應償還，建議—可以全體納稅人之名稱（例：臺灣全國人民），做如埋如法之善事彌補。世人當知，一日福報享盡，業報即刻現前，有的甚至禍遺子孫，領公俸的不可不慎啊！
五十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心禁食一餐或數餐、數日或數月、數年或數十年，甚至有的禁食數百年、數千年、數萬年…，將那些福報化到餓鬼道，或讓福報不足的眾生受益，要度餓鬼道眾生，自己必須跟他們一樣，才有能力度化他們。真正禁食是不能吃水果、飯菜、營養品，也不能注射營養針、劑；病痛不可吃中、西藥，更不可用鼻去聞香味，用舌嚐酸、甜；尤其內心不能想要吃東西，更不能有男女之慾念，只能喝水或白開水，且水中不能摻加營養劑，也不能喝果汁或茶……等流質，才是真正禁食圓滿基礎成功。病痛者需看部位，有的不適合禁食，切記！
五十五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，深入無量無邊的宇宙任一教派，以寬大慈悲的胸襟，及高超的智慧，度化不同的教派，佛法的真理過去、現在、未來都不會改變。所有宗教中，佛教的經典最多，最廣博，也最浩瀚，您想知道任何事，不論有形、無形，或想探討地球和宇宙間萬事、萬物，或天外天之眾生生活情形及變化過程……等，佛經上都有，只要您肯下功夫苦修，智慧夠，絕對能滿足您的求知欲，讓您俏佯在無有邊際的法喜中。我們禮拜佛、菩薩，為的是效法他們，修改自己的習性，學習諸佛、菩薩們的大慈大悲、大願大行、大智慧及忍辱的精神。佛、菩薩並不是只端坐在神桌上，供眾人膜拜、祈願的偶像，為了度化六道眾生，祂能分身無數，也能千變萬化，為順應眾生應以何身得度，即現何身來度化，三界所有，四生五形，無所不變。不論眾生在何處，遭遇任何困難危急，只要誠心稱念佛、菩薩的聖號，即能千處祈求千處應，很靈感，除非您心術不正或不夠恭敬，那就感應不到。如果世上沒有佛法教化人心，人人不信因果，自私自大、逞兇鬥狠、作奸犯科……等、侍強欺弱的事件將層出不窮，且習以為常，冤冤相報的下場，讓眾生的災難永無休止，人心也越變越兇惡、殘暴、歹毒難測，世局會更混亂、更惡劣。我與許多人因為接觸佛法之故，大大的改變了人生觀，也因為見聞了佛法中的緣起、無常、因果……等道理，才知道起心動念、因果報應的嚴重性，自然就不敢為惡，也才明瞭宇宙間的一切，包括所有日月星球、天、地、乃至個人及週遭所有一切人、事、物等，沒有一樣是恆久不變的，這就是佛家所說的—世間無常。看看我們週遭生活的人群，有人一瞬間由生變死，有人一夕間由富變窮，有人原本健康，沒多久住院開刀，有人美若天仙，不一會兒成了殘廢或植物人，有人至尊至貴，轉眼間成了階下囚……，世事一切無常，原本新的產品，用過一段時間後，漸漸變舊或報廢，世上的山能成海、海能成桑田，我能成佛，一切眾生也能成佛，佛法是平等的。佛、菩薩不是唯我獨尊、至尊至大的神祇，也不以宇宙主宰者自居，佛、菩薩以—一切男人是我父，一切女人是我母的心來愛護眾生，疼惜眾生受生、老、病、死、愛、惡、欲等種種諸苦惱，憐憫眾生愚痴、無知，沉迷於因果循環報應中，因而發起無上菩提心，成就無量無邊的眾生超凡入聖，至究竟極樂。
五十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們發心，度化遍尋中、西醫或偏方皆無效，且已病入膏盲者學佛出家，結果，出現奇蹟痊癒了。也有信眾虔誠，飲用佛水、聖品……後，久年的病痛，竟然消失，上述為因果病之實例，世人不知微細因果不可思議。
五十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶及居士們，遇有教內發生誤解時，自動介入，私下從中調解，不麻煩一般人對外傳話或報導。
五十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修般舟三昧，這般舟三昧只要有立足點，就可作息。也有專修不倒單，教導眾生不倒單的功夫，正確的不倒單，可讓人長壽、消百病、風邪難侵。也有的專修屍體觀，修這屍體觀者，需先了解防毒措施才能修。還有很多、很多殊勝的法門……。
五十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們慈悲，專門教導眾生，正確的處理親人喪葬事宜。一般人土葬的費用，多則上百萬，少則數十萬，錢大多數花在買地和『做面子』上，近年來，政府為改善不良習俗，提倡死人勿與活人爭地，鼓勵往生火葬處理……等，這種事，佛教早已施行二十多年了。人往生後，會出現瞳孔擴散、呼吸停止、脈搏停止跳動、全身冰冷……等現象，確定真正死亡後，才不致犯到罪大惡極的殺生因果，遺體勿冰存，且妥善停置多日後，再以火葬或海葬的方式處理，簡單又隆重，如果能以佛經上所教的方式處理，亡者的受益極大。一個人往生，能有許多修行的在家眾和出家眾，來為亡者做佛事，這要有大福報與極大的宿世因緣，才能如此殊勝，不是一般人想要，就能要到的。
六十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們慈悲，教導眾生如何往生最快樂。凡夫臨死，有的哀聲嘆氣死，有的哭鬧喧嚷死，有的恐懼驚慌死，有的翻滾哀號死，有的全身變形死，有的含恨死……等。也有人美色享受還不夠，不肯死，或遊山玩水還未盡興，不肯死，或仇恨未了，不肯死，或很多財官富尚未享用，不肯死，或未生子、或未抱孫，不肯死……等。一般人臨死前，不是放不下這個，就是牽掛著那個，佛門中，常常出現許多往生者的殊勝事跡，不論是臥姿死、倒立死、蹲著死，站著死、金雞獨立死、笑著死，或預知時至，自然往生，或預言坐缸，禁食多日後，清淨往生，成為千萬人膜拜的肉身菩薩……等，或不假手他人，催動本身三昧真火（這三昧真火，約有五、六千超高熱度），把自己燃燒殆盡，由空中落下舍利子，讓人見證及供養，有的甚至不留一物，他們的姿態都很自在。這全要感謝三寶的德澤教化，在未學佛之前，幾乎每個人都畏懼死亡，看看佛門中這些在家眾或出家眾，真是大慈大悲、大喜大捨，示現種種殊勝的往生方式，讓眾生受益，聖者說活就活，喊死就死，安然自在的模樣，令人十分的羨慕與欣喜。
六十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，乘願到邊疆沙漠地帶度眾生，那裡沒有蔬菜水果，，一餐以肉為食，就在那裡引度他們來學佛。佛、菩薩及僧寶，視沙漠或寒冷地帶可種何種植物？蔬菜、水果適合在那裡生長？指導眾生選擇有利的地形、地物貯存水源，有水源處，種植適合水源生長的植物，無水源處，則種植無需水源灌溉的植物，然後由小乘進入大乘，將肉食改為素食。在學習過程中，未進入全素階段，要多行善積德、持咒，來和被宰殺食用的眾生解冤釋怨，幫助牠們到佛座下修行，這是漸度法門，但請別誤會，並不是多行善積德、持咒就可以放心吃眾生肉，就可以免除業力索討，佛門最公平，吃人半斤，還人八兩，因果絲毫不爽，等這些人道業有成時，還是要還人家的。在佛法中，持咒有持咒的功德，行善有行善的功德，布施有布施的功德，素食有素食的功德……，各種功德之因緣果報不相同，不可混為一談，譬如原先救了十條命，後來殺了三條命，不能因此說：我救了十條命，殺了三條命，還有七條命可以殺、可以抵，這是錯誤的看法，是邪知見。在修行過程中，有的冤親債主不耐久等，會阻礙修行，這就必須誠心懇求佛、菩薩慈悲做主，寬恕或延長償還時間，一般凡夫不可誤解佛、菩薩及聖僧之慈悲美意。濟公，是佛門中苦修有成的聖僧，一般外道常拿他來當吃肉、喝酒的藉口，說他愛吃狗肉，還說是仿傚他美酒穿腸過，佛在心中坐……等，讓大家對他誤解甚多，實際上，濟公是一位得道聖僧，他以顛倒相示現人間。有一位外道要他破戒，硬要他吃魚肉，結果，他吃下魚肉後又再度吐出來，變回一條活魚，他又把魚放回大海中，自此以後那位外道皈依了佛門，終身素食護持三寶，佛、菩薩聖僧及得道的大居士絕不食眾生肉，筆者敢拍的保證。世俗人常說：吃雞度雞、吃鴨度鴨，凡夫還需要聖者度，那有德能度別人？凡夫不要說聖人的話，您吃畜牲肉說在度牠們，您有能力讓人親眼目睹牠的靈性已經昇上佛、菩薩座下了嗎？沒有實證的事，不能說假話騙人，縱使您有這種實力，當場超度牠們昇天，到極樂世界讓佛迎接，那也是您個人的修持道業，不可教一般凡夫跟您這樣做，思想偏差造業無量。也有『魔』以這種功夫惑眾，破壞佛法、擾亂正如見，使信眾變成邪知見。筆者與同參道友切磋琢磨，在考驗對方修持的智慧時，要考驗某項，早在幾個月或數年前就已明說過，出其不意的考驗中，如果碰巧被我考倒，我會當場解釋—剛才您被我考倒了，這必需在私下單獨談，不可在眾人面前說，因為有人是初學，有人只是湊熱鬧，根本不是真正要修身養性，不當的見解被聽到，他們不明究理，傳出去，說是某人講的，那因果就大了。
六十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，發心為祈宇宙各星球和平共存、災難消弭而燃指、燃手或身上各處，甚至燃身供佛。
六十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，以世人十分嚮往，且難得一見的神通，度化眾生。佛陀的十大弟子中—目腱連尊者，即是以神通第一示現人間，他常以無人能及的神通力，降服許多法力高強的外道，讓他們心服口服，盡皆皈依在佛陀座下，修學佛法。神通第一的目犍連尊者，是一位得道的尊者，以他的神通力，要避開業報，是一件輕而易舉的事，為了讓眾生深信因果業力是公平的，最後以己身示現被亂石打死。世人不可因此誤解尊者的用意，而誤認『神通沒有什麼』，對他而言，亂石砸他，就像砸到衣服一樣，他那金剛體及禪定力，連痛都不會痛。實際上，佛、菩薩、聖僧們以神通度化眾生，事半功倍，速度很快，如果您沒有神通，就依實修的法門度眾生也是一樣很好。想要修得正知見的神通，除了要有根器外（過去上十所累積的），今世起碼要經過一、二十年的苦修，最重要的一點，必須得遇法門神通者的傳授，這是一件很殊勝的事。也有人沒神通，卻愛誇說自己神通有多大，又常語帶含糊，且模稜兩可的指示別人，這是凡夫假造神通的投機技倆。筆者斷言處事，會將某甲的後果，事先告知某乙，而且交待某乙不能說，如果洩露了天機，您要承擔因果，另一方面，會去遊說某甲，要如理如法多行善布施，才能改命兼改運，等事惰一經過，大家自然就會明白，這種斷言準確純屬巧合，在此聲明與神通無關。一般不依八正道修得的神通，用到最後，總是害己又害人，不但不能成就道業，還會墮入魔界及下地獄受苦。佛門中的神通，必需依八正道，經年累月實際修行而得，修持者才不會因亂用，而危害到眾生，也才不會因為洩露天機，而折損到自己的福報與壽命，這種神通力最有智慧也最可靠。
六十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專門教導眾生，如何才能求得好子女。為人平時多行善，心存正知見，慈悲又有智慧，才能感召愛行善，心存正如見，慈悲又有智慧的善靈來做您子女。為人平時孝順、公平、公正，才能感召孝順、公平、公正的善靈來做您子女。為人平時盡心力護持三寶、護持佛法，關懷社會人群，行善卻無所求，才能感召護持三寶、護持佛法，為社會人群布施行善的善靈來做您子女，當然，這種子女，是會帶來富貴的。為人平時提倡倫理道德，正己正人，教人守節不邪淫，所感召來的子女，會為家庭帶來幸福、快樂、健康、長壽且受人尊敬。如您虔誠，常唸大慈大悲觀世音菩薩，菩薩會送孝順又慈悲的善靈當您子女；如您虔誠，常唸大願地藏王菩薩，菩薩會送孝順又大願的善靈當您子女；如您虔誠，常唸大智文殊師利菩薩，菩薩會送孝順又很有智慧的善靈當您子女；如您虔誠，常唸大行菩賢王菩薩，菩薩會送孝順又大行的善靈當您子女；如您虔誠，常唸 阿彌陀佛、藥師佛、八十八佛或千佛、萬佛之洪名聖號，即由所稱唸的佛、菩薩送子女給您，這事千真萬確。但是葷食者，請儘快終身素食，感應很快、很明顯。每一個人都是父母從小抓屎抓必撫養長大，當父母心情不佳、年老體弱行動遲緩、病痛時，正是需要子女照顧的時候，要更細心善加照護。慈烏反哺、羔羊跪乳眾所皆知，為人子女更需盡心盡力孝親、順親，才不愧為萬物之靈，『子欲養而親不在』行孝要及時啊！孩子滿月、週歲、生日……等，不可殺生歡宴，會折損到孩子的壽命與福報，或為父母、家人、親朋好友慶生時，也不可殺生慶賀，遇有婚、喪、喜、慶、作醮、普渡……等活動，更不可殺生祭拜、宴客。有人結婚嫁娶，我勸告不可殺生宴客，他們不接受，婚後不久，妻子即難產而死或者先生死亡，福報不足再造殺業，當然死得早。有人喜獲麟兒，十分高興，我說：這個孩子來歷不凡，不可殺生慶賀，他們也不理會，隔些時日，就聽到孩子夭折的消息，這種善靈會奪胎，很有本事，說來就來，說走就走，不願生長在好殺生、貪口慾的家庭中。有人為父母做生日，席開數十桌，宴請眾多親朋好友，我暗中告知，應為父母發願，多行如理如法善事，不可殺生慶賀，他們不聽，父母生日宴會未了，身體已感不適，送醫院治療，沒多久即往生，福報將盡，更添殺業，去的更快。有太多的例子，發生在你我身邊周圍，一再印證著—『殺生』，會招來折損福壽等不幸的果報，人有可能辜負人，佛、菩薩發願度眾生，是不會害眾生的，入我佛門不貧。
六十五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們慈悲，專門啟建寺院及精舍，等落成典禮啟用後，一找到適當人選當住持，就又到別處啟建道場……，週而復始的這樣做，生生世世都是如此慈悲、有肚量。佛，菩薩，聖僧們，為度眾生所啟建的道場，不論範圍大或小，在動工啟建之前，都會很慈悲的，先和地面上有形與無形的眾生溝通好，請他們慈悲，將此地讓給我們開辦道場、弘法利生，然後，找一處比此地妥善的棲息地，也與那邊的眾生溝通好，讓這邊的眾生遷移過去後，雙方都能相安無事，和平共處。等道場啟用後，所做的一切功德，會迴向給予這些眾生，也請他們來當三寶的護法、來佛、菩薩座下修行。有些地方的花、草、樹木、石頭……等，有鬼神依附著，地上又有許多螞蟻、卵、蟲、蚯蚓……等小生靈棲息著，一般人不知情，在使用土地時，往往得罪很多無形的眾生、傷害很多小生靈，更締結了很多的惡緣及惡業，實在得不償失。有人經歷多次教訓後，幸蒙貴人（高人）指點，在動工之前，提早數拾日擺設香案，誠敬祈求佛、菩薩或神聖慈悲做主，替他和有形與無形的眾生溝通，請他們另覓好地方搬遷，他會如理如法的多行善布施、迴向給他們。很多高僧大德或大居士，他在啟建道場時，動用所有人力，小心翼翼的開挖地基，肉眼看見小生靈，一邊持咒加持，一邊為他們皈依三寶，然後，幫他們遷移至別處。已得道的聖者，本身五十兆至一百兆的微細眾生，早已度盡，對外界有形與無形的眾生，也同樣度化他們來學佛、改習性，更教導他們發願—同行大乘菩薩道，來利益無量無邊的眾生。
六十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修戒律續佛慧命。阿難尊者於佛入涅槃前，請示佛陀：「佛入涅槃後，將以何為師？」佛曰：『以戒為師！』佛經中，三藏十二部經典每一部都很出色，也很殊勝，佛陀為何要以戒為師呢？因為不修戒，所修所得皆是狂慧，縱使修得五神通，也與八正道不相應，沒辦法真正利益眾生，如人飲鳩止渴，越陷越深，終究會危害到眾生及自己的慧命。如果此時，釋迦牟尼佛示現開口說：佛法應適應時代潮流，不用以戒為師，可開緣，我還是會堅信原先那尊釋迦牟尼佛的教義才正確，不受騙。佛，是大覺者，早在二千五百多年前，已囑咐弟子們未來要—以戒為師，我們還未證到果位，所見所聞還很淺陋，要以凡夫的見解，來更改佛意，不僅誤己誤人，還包您下地獄。魔王波旬，曾經對佛說：「等待末法期，我會派魔子魔孫們，穿你的袈裟，破你的戒律與佛法。」佛陀流著眼淚說：「你要這樣做，我也沒辦法。」並非佛陀害怕魔王，是因可憐魔王要下地獄而為他落淚。其實，佛陀有辦法，祂是要考驗二眾弟子們，能否以智慧和大願力來對制，才會這麼說，許多有成就的二眾弟子們都知道，不管魔王波旬，如何興風作浪，在眾多的佛弟子當中，只要有一人持戒，就算在末法期，魔王還是沒辦法毀滅佛法的。守戒的出家人不勝枚舉，多得無法一一列舉，而護持佛法守戒的在家眾，也為數眾多，這是祂老人家慈悲，給予眾弟子有護教的大好機會，如果祂老人家以神通來護持，那怕魔子魔孫，任何人也無此福報，做這千載難逢的殊勝功德。佛制的戒律，是以人能做得到的範圍來制定，不要以做一、二件如法之事，就想掩飾您所行的諸多不如法，送是行不通的。持『戒』不犯惡因果，不橫生是非，守『戒』不怕沒人護持、沒人供養，我是在家人，他人布施給我的，資源很多、也很豐富，我會以雙方的名義，儘快耳供養、布施出去，和大眾結緣，不論在家眾或出家眾，接受了我任何的供養與布施，來日有緣學佛修行，做三寶的大護法，更能發心行菩薩道。持守『戒律』，是成就佛道的基礎大根本，是眾生離苦得樂的依靠，佛的四眾弟子，不論過去、現在或未來，只要謹守佛制的戒律，魔王再利害，也無法得逞。不可亂開緣，隨意開緣開到最後沒了戒，沒有了戒，佛法就容易被毀滅，凡夫都會有犯錯的時候，不如法者，請趕快改過即是。續佛慧命，就是要續佛戒律，很多僧寶『以戒為師』用功修持，道業輝煌，令人稱羨不已。希望大家發願—生生世世護持戒律，這也是我要成就佛道的宏願之一，千萬勿殺害眾生的慧命，請大家告訴大家。
六十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心建寺利群生。正統的寺廟，每天早晚課誦，盡皆迴向「國泰民安、風調雨順、天災止息、大事化小、瘟疫遠離，不內亂、不外亂、不內戰、不外戰。」一所如理如法的寺廟，能夠利益多少眾生您可知道？當道德淪喪人心思惡，天降災禍蹂躪生靈時，唯有靠佛、菩薩及有修行的僧寶、大居士們來化解，他們大慈大悲及大願大行的德澤，才有能力為眾生消業。在人們心目中，『寺廟』是芸芸眾生心靈的歸依處，自古即以道德教化、倡導人心向善為要務，對大眾有著潛移默化及道德規範的作用，這股無形的約束力量，比動用大批法治人員維持社會秩序功效更強大，功能更寬廣。有很多佛、菩薩，在宇宙間建立許多佛國淨土，如阿彌陀佛極樂世界，藥師琉璃光如來世界，釋迦牟尼佛的娑婆世界，地藏王菩薩的幽冥世界……，每尊佛、菩薩度眾生，都有依其弘願所建立的淨土世界。僧寶建寺利生，也是依他們慈悲的願力，眾生財力多、少，所建的寺廟就有大、小的差別，因各人法門不同，廟宇佈置也會不同，一座寺廟的功能，比一座警察局所發揮的功能更大，法律圓是治標，而佛法才能治標又治本。有很多精舍及寺廟要啟建，在水土保持方面要做的很好，才能申請到建照及使用執照，其中過程有很多辛酸在裡面，有時候，要等很久的時間，才能辨出一張建照來，筆者很了解。有人一發生水災、坍方、土石流等，就說是寺廟建太多，破壞了水土保持，當然，亂破壞水土是不行的，法律也不容許，我在此依客觀的立場，公平的分析一下—放眼望去，在山坡地建商建公寓、別墅，無建照的大、小工廠林立，水庫上游蓋豬舍或加工廠，私人魚池、牧場、發射台基地、電力塔架，公家私屬會議、休憩遊樂中心，高爾夫球場，開山挖路、挖隧道，挖山採礦、製造水泥，探勘金屬能源，及不當開採河床砂石，砍樹植檳榔或種高山蔬果……等種種濫開墾，及一些不明因果之人，或心術不正的商人假借某神、某佛、某主、某仙之意，要在此建個塔、宮、廟或聚會所、神學院等。在大雨、水災發生坍方、土石流等不幸事件時，責任又往出家人身上推，實在有欠公平，據我看到，法師及居士申請建寺、建精舍及使用執照，都是依正法、走正門申請得來的。出家人有佛家戒律嚴制，如果被人誤解，解釋給對方聽又不被對方接受時，那只好隨他（她）去造業，我寫這條出來，是因慈悲，怕不了解的人及媒體誤報導而造業，也為出家人澄清一下，法師建寺，是為利益群生及修行所用，而一般人，是因私利而為之。幾乎台灣每個教派，都有在山上蓋大或小的建築物，分別有照與無照而已。
六十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，為滿眾生願，您要出家，不分種族，不分星球、不分那一道眾生、也不分年齡大小，他全都接受。有人說：如果全球的人都出家，豈不是沒後代了嗎？其實，如果全都出家成就道業，您的祖先、丈夫、妻子、兒女、親朋好友們，齊聚在極樂淨土上，同享天倫，快樂無比。一般人，無法達到出家人大喜大捨之精神，因此，拿這話來自圓，依筆者禪定所悉，全球的人都出家，這世上未來的眾生，他們的型態及生活方式，會比現在更美好，試問：您及週遭親朋好友，願意來出家嗎？在這個世界、國家、社會上，有越多人出家修行，對世界、國家、社會正面利益，更廣泛。一般人沒修行，空餘的時間，大部分在造業，佛門的修行，是改掉自己不好的習氣，學習佛、菩薩慈悲喜捨的精神，效法佛、菩薩廣利群生，沒有眷屬阻撓，行事又快又方便。凡夫沒出家前，難免沾染社會上某些習氣，一旦出家修行，就沒看到與一般世俗人煙、酒、檳榔、賭、吸毒、風月場所、看不良書刊、說是非、口出穢語、浪費成習、葷食、釣魚，或從事不如法的職業，賺取不義之錢財……等不良習性，全部戒除，更不會去殺人放火、作奸犯科的危害社會群眾，所行所為，都是為眾生著想，這一切的改變，實實在在呈現在大眾眼前。出家修行的好處說不盡，小則利人利己，大至發願廣度眾生，故出家，是改造好品質，好生活，民富國強的先鋒者。
六十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，看祂站在那裡、坐在那裡、躺在那裡、蹲在那裡、走在那裡……，好像沒在做什麼事，其實他是出陽神或出陰神，到他處或他方國土度化眾生，而凡人看不懂，卻誤認祂無所事事，更胡思亂想，辜負了聖者的美意。見性的聖者，做什麼事都是對的，未見性的人，做什麼事都是錯的。
七十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，教導眾生很多懺悔法門，至誠懺悔才能重生。不管修任何法門需身、口、意清淨且實修才能受益。
七十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，所行的一切善，早已達到三輪體空，破一切躊躇，及破一切相。
七十二、佛、菩薩、僧寶及護法大居士們，您們如此精進修行，令人非常歡喜。看過這本書後，想懇請您們，能否於早晚課，或行某種大善事、小善事、大孝、小孝，或對他人、社會、國家、世界有意義等種種善舉時，再多做一、一一分鐘，迴向我們也能早日出家修行及祈望更多的眾生行大乘菩薩道生生世世護持三寶護持戒律。拜託！
為了讓眾生有機會在三寶門中種福田，一般僧寶不接受供養是不行的，但是也有例外，如僧寶修持不拿財物戒，還有，信眾的供養要是附有條件，例如：求發財、求功名、求健康等等，或有企圖、心術不正，及種種不如法的要求，這幾種供養，僧寶是可以拒絕接受的。僧寶們深知『施主一粒米，大過須彌山』，無不用功修行，回報施主，因此，施主供養時要恭敬，不要將許多麻煩帶給出家人，免得礙到僧寶的道業，須知『寧動千江水，勿擾道人心』，日後僧寶道業有成，也必將度您離苦得樂。也有很多出家人，專門替眾生排解疑難雜症，這要看法師修的法門而定。
佛法中有八萬四千法門，法法皆殊勝，除了上述的例子外，還有許多三寶慈悲的事跡，因限於時間與篇幅之故，很遺憾未能全部列出。為度有緣，佛、菩薩、聖僧不論時空，時常化身度眾，我見過許多人，在一生當中多次受佛、菩薩庇蔭（或聖僧暗中幫助，而不讓信徒知道），化解危厄、度過困境，而自己竟不自知，卻又怪罪佛、菩薩不保佑，真是冤枉。佛、菩薩及僧寶度化眾生，因應不同之眾生，所使用的法門也各有不同，但慈悲側隱之心完全相同，為了讓眾生早日離苦得樂，自己吃苦、受罪、受委屈……，甚至連性命都願意布施給眾生，出家人一切的資源，到最後一分一毫，也都布施利益在社會、國家及眾生身上，實在令人感動、慚愧。前面多項例舉中，包含了一般僧寶門的慈悲發心，那些未成佛的凡夫僧都能如此的慈悲，那佛、菩薩、聖憎們，在有形或無形方面，對眾生的慈悲就更加難以衡量了。佛門中常常出現許多德蔭群生、名滿人寰的高僧大德，其超凡的人格與入聖的風範，足堪為人典範，萬世流芳，稱呼『僧寶』名符其實。他們高深的智慧與遍佈的慈悲，無人能及，他們日日持戒修行，時時在做淨化人心、淨化社會的工作，不是偶發的善念或短暫的善行，是終生及盡未來世，都是如此利益群生的行願。
請靜下心來思慮，自己真正不為名利，沒有企圖，依八正道的為社會、為國家、為世界及為宇宙著想過嗎？看看一般人的人生，再想想自己為社會、為國家、為世界必為宇宙貢獻多少時間、多少物資？做了些什麼？盡了多少心力？有人表面行偽善，不符八正道，也有人拿自己跟僧寶相比，誇自己修行多高、神通多大、善行多少，試問：您能捨棄家眷私情牽纏，時時刻刻修行、終其一生行善嗎？在這個世界上，有百分之九十六的人天天在造業，而一般人平均七個月行善一次，這和僧寶終身修行度眾的行徑，實有天壤之別啊！
僧寶化緣、度眾的成果讓群生受益，以出世的精神做入世的工作，度化有情、無情、有形、無形，而背後所經歷的辛酸，卻鮮少人知。僧寶入世度眾生前，須經一段長時間苦修，遇酒、色、財、氣、功名……等，皆不動心，這是一件不簡單的事。如您遇有新出家眾，對佛法認識較淺，與您意見不同，學佛造詣也不如您時，請私底下互相探討，勿在大眾面前更正、談論或數落僧寶的不是，毀謗三寶罪業極重，在家人千萬要謹慎。我們在家人做的不比僧寶多，又無他心通，千萬不可憑一時所見所聞，論斷僧寶之是非或妄加批評，一切口業中，尤以毀謗三寶業最重。過去，您批評過多少三寶，未來，您必將加上無數倍，護持更多、更多的三寶，無量劫以來，我們就是其中之一很好的例子，而且還必須承受果報。如果您或親朋好友，過去曾因無知與邪知見，誤解或毀謗過三寶，今已略知三寶的慈悲與可貴，自己可發心，助印一些與人免費結緣，或向我們索取，免費與大眾結緣，舉手之勞，可讓自己與親朋好友改習氣、修福慧行正信菩薩道。
為人不可貢高我慢，人生在世短短幾十年，未曾見過、未曾聽過、未曾吃過、未曾聞過、未曾做過、未曾經歷過……，種種的『未曾』與『未知』的事物實在太多、太多了，唯有佛、菩薩和行大乘菩薩道，即將成就最高果位者，才能說一切了解、了解一切。筆者是在家人，深知佛法唯恭敬心能得，貢高我慢的人，心中容納不了別人，對自己的道業是不會有進展的。本書閱畢，可珍惜留存，一看再看，亦可廣為流通，更歡迎助印流傳，若因緣未具足未看本書，也請勿丟棄，可轉贈流通，或寄回本處，敬請惜福，珍惜資源。作者祈盼有人閱畢本書，心生歡喜，發心以高超的翻譯才能，來翻譯本書，讓本書能利益更多、更廣大的人群。
非常、非常感謝諸佛、菩薩、僧寶及大居士不辭辛勞、不畏艱難，弘揚佛法度化眾生。筆者福報大、智慧大，今日才有此榮幸看到很多、很多佛、菩薩及僧寶度化眾生的真實事蹟，有一些是由特殊因緣而獲悉。謹以至誠繕寫此書，衷心致謝感恩，寫這本書定必需負因果的。很多、很多佛、菩薩及僧寶對社會、國家、世界、宇宙的貢獻，其豐功偉業非筆墨可喻，更非金錢可衡量，而以一字非常珍貴、稀有的「寶」字加諸佛、法、僧三寶身上是最恰當的。筆者初學，若有詞不達意或遺漏處，敬請見諒並請多多指教，更請功德迴向、加持，讓我這初學智慧更高、福報更大，跟著宇宙三寶行大乘菩薩道。有時在外，遇有僧寶行如埋如法之善舉時，會歡喜護持大加讚嘆，卻也常見心術不正者，故意欺負或刁難僧寶（尤其是比丘尼最常遇到），當下注視對方或現怒目金剛，對方往往心虛，立刻轉身離去，等確定僧寶安全無慮，我才會走開。大家護持三寶，絕無門戶之見，只要是依戒律及八正道者，盡皆護持，護持正信的三寶，和行如理如法的善行要及時，否則機會稍縱即逝，追悔莫及。有很多人很有錢，然臨命終時，冤魂來索命，也知唯有行善、護持三寶才能減輕痛苦，然一生中造業甚多，善行少之又少，結果子女說他（她）從來未曾行善布施，有可能是精神錯亂、胡言亂語，但也有子女歡喜布施，而父母卻一毛不拔，留財產讓子孫造惡，不如留德給子孫，切記！貧中積德來生富，富中不作來生貧；貧中不作來生更貧，富中再作來生更富。佛門因果，千真萬確，過去世所做的惡因，視因果大小，有的當下就報應，有的會延續到今生報應，有的則要等待來生來世因緣成熟時，才會受到報應，更有的，會世世代代禍延子孫，很可怕。今世所受的惡果，有許多是今生再造新業所致，照著世間的情理法和四維八德來做事，還不夠，需加上佛門的八正道，才有可能不再造新業。有很多人平時所做的事，犯下許多小或微細的因果，又沒正知正見的善知識指導，雖值遇佛法遍滿宇宙、娑婆世界、甚至台灣各處，旁人提醒，要如理如法多行善布施、多親近善知識、多看戒規，自己卻因為自視甚高，以為自己很有智慧、很科學，不願接受佛法的薰陶，無形中，不知不覺累積許多的惡業，等無常一到，拘捕亡魂至幽冥地府算帳時，您在世間所擁有的容貌、身份、地位、財富、名譽、頭銜……等，完全無用，無論您是大財閥、大學者、大企業家、大發明家、諾貝爾獎得主，或是貴為一國之王、或王侯將相……等，全都失效，因果當前，只論善惡功過，到那個時候才悔不當初，已嫌太遲！如果全世界的人都來出家修行，那環境污染、貪污、槍枝、毒品、色情氾濫……等問題，一切的生活水準及科學發展等，絕對會比現在更美好、更進步。治安問題解決了，環保問題解決了，戰爭、內亂、外亂、人禍也隨之平息，天災自然減少，人間淨土指日可待，試問：您能來出家嗎？
前世因．今生果，來世果．今生做—有人生來富貴雙全，有人健康長壽，有人位高權重，有人相貌莊嚴，有人聰慧過人，有人吃穿不愁，有人受眾人愛敬……等種種令人稱羨之福報，皆因三寶門中廣種福田。俗話說：春播一粒種，秋收萬粒果，您在三寶門中所布施的點滴分毫，就連一句讚嘆語或一份歡喜，都福不唐捐，十方三寶惠施眾生的福慧遍及一切，不可思議，妙不可言。佛法有如千百種菜色，樣樣美味可口，任您選擇適合自己的法門，親近正知正見，修正法、弘正法的三寶，佛門二十四小時開放，歡迎大家入解脫門，人心向善，即能消弭接踵而來的災難，也唯有行正信菩薩道，才有光明的前途，社會、國家才能祥和進步，普願佛法永遠興盛：廣為流傳，讓佛光照亮眾生的未來。
※假居士、假法師們請注意，本書作者再次強調，勿利用本書內容，做恕不如法的擋箭牌，因果速現，往往未達目的，報應已到，勿以髮試火，我是很誠懇的說出實話，切記！
-- 發表時間：2007/5/11 上午 09:25:32
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本文是轉貼自梅兄的貼文
-- 發表時間：2008/3/29 上午 06:09:24
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-- 發表時間：2009/7/26 上午 07:44:07
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-- 發表時間：2009/8/1 上午 10:55:08
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供養僧衆的功德 真的是不可思議，迅速解脫無疑！
即使是一個沒有能力而十分虛弱的人，若去依靠能力高強的人也能把事情辦成功。如同水滴雖然極其渺小，但將其彙入大海，則永遠也不會乾涸。
在身體上或是在智力等各方面稍顯虛弱的人，僅依個人的力量則極難成辦事情，而他們如果以種種方便尋找一個強而有力的人做靠山，依靠強者的力量也能輕而易舉地成辦諸事。這樣的道理許多小孩也懂得運用。曾經有一個身體瘦弱的小學生，常常受到別人的欺侮，致使上學回家的途中屢出障礙，自己也打不過別人，只好忍氣吞聲。沒有幾日，他便以幾包糖果和一些玩具做代價，結交了一位力氣最大、身體最壯的男同學，且與之形影不離。以前欺侮他的人從此對他刮目相看，即使大力士同學不在身旁也無人敢招惹他。這樣，他遣除了學習生活中的違緣，身心愉悅地出入校園，輕鬆自在地學習知識，成了學校重點培養的高材生。這則故事雖不堪登大雅之堂，卻可說明身體弱小但仍可以做事業上的巨人，受人恭敬和尊崇。
歷史上弱者依靠有能力、有智慧的人而登上國王寶座之事例俯拾即是。比如漢高祖時期，最初所立太子爲呂后所生之子，後來漢高祖因寵愛戚姬所以想廢掉太子孝惠，改立戚姬之子。呂后得知此事後焦慮萬分，孝惠也急得象熱鍋上的螞蟻，坐立不安。但自己和母親也沒有強大的勢力做後盾，也只能哀聲歎氣空悲切。呂后不得已只好問計於張良，張良說：“若孝惠太子能把商山四皓請來，漢高祖就不敢廢他了。”商山四皓是從秦始皇時候就開始當隱士的四位老人，其學問深、名氣大、品德高尚，漢高祖幾次禮請他們出來幫自己治理國家都遭到拒絕。因漢高祖得天下以前，最討厭知識份子，好謾駡，喜粗語，故商山四皓認爲他不會禮賢下士。得此良策，呂後果然教孝惠太子以卑辭厚禮把商山四皓請來尊爲上賓。漢高祖見到這種情形，就告訴戚姬：“孝惠太子黨羽已成，連朕請不到的商山四皓都被他請來了，以後改立如意爲太子的事就免談了。”若不依靠商山四皓，孝惠太子也就不會有稱帝的良辰吉日。
比如水滴，本來非常渺小，但當它彙入大海，與之融爲一體，大海若不乾涸，這滴水也就永遠存在。同樣的道理，修行人所修之善雖然微弱，但若以菩提心攝持，則其善根乃至佛果之前永遠也不會用盡。
又如幾年前所成立的（喇榮五明佛學院）尼衆基金會，凡施資捐贈基金會的人，寺院的尼衆每天都要爲其念誦一百遍金剛薩埵心咒，乃至寺院未消失之前都如是回向。現今尼衆寺院人數增至三、四千人，這樣算下來，基金會的供養者每人每天可以得到二十幾萬金剛薩垛心咒念誦回向的功德。
出自索達吉堪布《格言寶藏論釋》
（圓融世間法和佛法，增長方方面面的智慧）
在線閱讀全文 http://www.zhibeifw.com/book/geyanbzls/main.htm
電子書 http://www.zhibeifw.com/ebook/gybzls.chm
-- 發表時間：2010/9/29 上午 10:03:08
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