盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 南無僧伽吒!!!

前言

　　《大正大藏經》第十卷收有一部《治禪病秘要法》，又稱為《治禪病秘要經》或《治禪病秘要法經》，是劉宋沮渠京聲譯出；另外一個題目叫《治阿蘭若亂心病 七十二種法》，據說是依《雜阿含經》治病秘法七十二種法而集出，但現存《雜阿含經》中未見。該經所舉禪病，共有五種：第一、亂聲。第二、惡名。第三、利 養。第四、外風。第五、內風。任何一種原因都會使人心亂而產生種種的禪病。此經備載：（１）治亂倒心法。（２）治四大內風法。（３）治火大三昧法。（４） 治地大法。（５）治水大法。（６）治內風大法、（７）治四大粗澀法。（８）治噎法。（９）治貪淫法。（１０）治利養瘡法。（１１）治犯戒法。（１２）治樂 音樂法。（１３）治好歌唄贊偈法以及乃至治為鬼魅所著種種不安不能得定之法等。這部經雖然譯成中文，但是它講的方法與中國人的生活習慣、思想背景，不太一 樣，所以多半不能適用。其次，在人間修行的人，與在阿蘭若處修行的人，情況也不一樣。不過對於禪修的人，這仍是一部很好的參考書。

　　天台智者大師的《摩訶止觀》卷八上，有〈觀病患境〉一章，詳述病相、病因及治病的方法。在他的《小止觀》中也列舉了《雜阿含經》的七十二種治病秘法。 智者大師所說的禪病，有四大不調、五臟違和、鬼魅所崇等，治病之法則有修三昧、修止觀、調息、用術、持咒、用藥等。大端是上者用三昧力治一切病、中者用止 觀、下者用咒藥。由於文義古雅，真正能夠照著治病的人不多。

　　今天，我想以淺易的說明，將禪病及其治病方法，略為介紹如下：

　　因修行禪定而得的病叫「禪病」；不修行，也會害病，但那不叫禪病。禪病可分為三類：第一是四大五臟病。第二是鬼魅病。第三是業障病。

　　　四大五臟的禪病

　　因打坐而使四天五臟發病的原因共有四種：第一、心態不正。第二、方法不明。第三、飲食不調。第四、動靜失調。四大是地、水、火、風，五臟是心、肝、脾、肺、腎。

　　第一、心態不正：是提因有所求或有所懼而來打坐。譬如說，年紀大，腎功能差了，房事變得無能，聽說打坐可以強腎強精，於是就來學打坐；可是以為打坐可 以使人返老還童，青春就駐，所以來打坐。像這種根據似是而非的理論而追求不正當目的的，叫做心態不正。雖然打坐的確可以達到這些目的，可是卻也會因此而帶 來身體的麻煩，導致身體發病。

　　第二、方法不明：譬如不瞭解數息的方法，只是聽到或看到同句有關打坐的知識，就開始憑蠻牛似的勁數呼吸，並且認為自己身體還不錯，身體還蠻堅強的，可 以一直硬撐下去，如此一定會出毛病。書上說的和老師教的只是原則，真正修練的時候，還得自己加以揣摩。這是指的數息，若用其他修定、參禪的方法時，如果對 方法沒有確實的明白，同樣會帶來身體的病患。

　　第三、飲食不調：有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒，這個理論也似是而非。當我們在肚子非常餓的時候，已經沒有飢餓的感覺，若這時候再用心力去用功，由於體力不足，身體會出毛病。

　　在上次禪七中，有一位禪眾很少喝水，因為她怕小便，結果五內如焚，肚子熱得很難過，像一座火山，問我：「怎麼辦？」我說：「喝水啊！」她說：「喝水要上廁所！」我說：「去啊！」

　　正常的修行，口渴了要喝水，肚子餓了就要吃飯。若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌一肚子裡都是水；或要就不吃，要就吃上幾大碗；這對身體都有害無益。喝水這適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。

　　第四、動靜失調：有的人是因為懶散，有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感，就一直坐下去。

　　這種人可以會得很久而腿不痛，也許頭腦還有念頭，但是氣息還算順暢。當然，如果他全身氣脈完全暢通，應該沒有問題；只要有一處氣脈不通，就會帶來麻煩。所謂氣脈完全暢通的人，是身體是任何一部分、一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。

　　初學打坐時，很多地方都是不通的。臀部壓在墊子上就是不通，盤腿時夾住，壓住的地方也不通，還有我們內臟裡得疊的地方，不是緊張就是被壓縮，所以也有 不通處。如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，坐得再久，不運動身體也沒有關係；但這只有已經修行相當人，而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。

　　當氣脈不通時，得用運動來補救。中國少林寺和尚的拳術，便和印度瑜伽術有深厚的淵源關係。瑜伽的意思是相應——運用調身的動作運行，使人在動態時，仍 然能身心一致，這是練身也是煉心的方法。在靜坐中，也有人能自動演出拳術的路數，及瑜伽術的動作來，這就是說，打坐要有運動來配合。長期在禪堂打坐修行的 人，每天要有工作，工作雖不等於運動，工作中卻包含了運動。

　　人的身體中只要任何一部分的肌肉、皮膚、神經有了阻礙，而久久不予調整，即會造成四大五臟的疾病。如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經都是暢通的話，身 體一定是健康的。現代的都市人每天生活在冷氣房內，能夠勞動而滿頭大汗的機會不多，這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。運動以後身體會出汗，使得新陳代謝 正常，氣脈舒通。因此，在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和表態的打坐。

　　只要能夠把握以上的四個原則，則我們的四大五臟便不容易害病。

　　　鬼魅附身的禪病

　　所謂鬼病，是由於打坐的人，陽氣不足，或者是心態不正而惹鬼上身。

　　有人說，打坐可以使陽報上升，其實陽氣不足就是因為自信心不夠，意志力薄弱。由於先天上的體能較弱、依賴心、懷疑心及社會觀念的關係，使得女人的自信 心和意志力多半不及男人。雖然今天是男女平權的社會，男人做的事情，女人也有能力做，然而經過一次又一次失敗而能堅持做到底的宗教家、學問家、事業家等， 還是男人較多。古來東西方的鬼魅與人間發生關係時，多半以女性為媒體。所謂妖巫，的謂怪力亂神，多系藉著陰氣晦氣的人體，而活動於人間。

　　身體不好的人不一定沒有陽氣，只要他的心志堅強，鬼魅就奈何他不得。相反地有人雖然長得高頭大馬，如果心志渙散，便是陽氣不足；這也就是許多大人物、大事業家為什麼都是無鬼無神論者，因為他們根本感覺不到有鬼神的存在。

　　如果為了一時安全感的錯覺，而把命運交給鬼神，這將為你帶來無限的困擾，那些被民間稱為陰神的鬼魅，雖也能為人們解決一些問題，可是惹上之後，衰運便會接踵而至，所謂的「請鬼容易送鬼難」。

　　若因陽氣不足，惹上了鬼魅，如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會，鬼魅也會自行離開。意志力加強，鬼魅就無法接近。

　　鬼魅是飄蕩浮游的幽靈，它們是微細的物質體，可以穿梭牆過壁，東沒西出，有其一定的活動範圍，沒有固定的住宿之處。

　　鬼並不是隨時隨地可以看到人的，跟它有緣的媒體，它才看得見。那些無神論的大人物，鬼是碰不上的，因為他們的身體周圍，有一股由強大自信心和意志力所 形成的力量（這種力量可以用精密的儀器測定出來）保護著。陽氣不足的人就缺乏這種力量，鬼魅都需要依草附木，因此，當它們遇到這樣的人就會趁虛而主，附在 他們的身上。缺乏陽氣的身體，就像沒有精神體的草木一樣，而比草木更具有吸引力，因為你還是個人，它要利用你的身體，指揮你的頭腦，來發展表現它的力量， 這就是惹鬼的原因。

　　因此，常常心虛膽怯的人，打坐時鬼就容易上身；但正確的打坐方法能使意志力堅強起來，堅信自己可以突破一切困難而修行成功，能夠這樣，鬼魅根本看不到你了。

　　如果打坐時，甚至還沒有開始打坐，就準備求感應、靈驗和鬼神保佑，打坐到神智恍惚之際，先是若有若無、似真似幻地聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼；進 一步由於心有所求，便會感應到飄浮在你週遭的幽靈上身，而漸漸地擴展它的靈力，到了將你的身心運用自如之際，你就成了幽靈顯現神力的工具。這也正是佛法不 重視鬼神、修行不可為求感應的原因。因為知見不正、神佛不分，便得不到佛法的利益，甚至失去健康的的身心和正常的生活環境。所以修習打坐的人，先要持戒纖 悔，不得增長貪慾、瞋恚等不清淨的念頭。

　　另外一類鬼病是神經系統上的。有一些人人身體較衰，意志力薄弱，自信心不夠，經常期待著救濟和幫助，他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲，便會引發他神經錯亂而瘋狂，這種病比一般的精神病嚴重，所以很難治。

　　這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人，只要對三寶、對師父有信心，能夠接受師父的指導，照著師父的命令來調身、調息、調心，那是很容易對治的。如果被 鬼魅控制，失去了理智，喪失了自主能力的話，就比較困難了，只好暫時用鎮靜的藥物使他的神經鬆弛，安睡休息一陣就好。假如著鬼已很嚴重，藥效一失，他馬上 又會發狂，最後只有用「他力」的方法，為他唸咒（最好是請持咒已有效驗的人，否則臨時為了趕鬼才學唸咒，恐怕沒有大用的）；或代他拜懺修功德，若為小力鬼 魅，請人用民間信仰的「收驚」來幫助他，也是辦法之一。

　　可是有這種問題的人，他們往往不會承認自己有鬼病，那只有靠他人的幫忙了。所以修行禪定，最好不要一個人獨修，應該與較有修行經驗的人共同修持，或請老師就近指導，也就是修行人需要有人護法。

　　先世業障的禪病

　　業障病又分為外病、內病兩種。外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。譬如平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，修行 時會吉祥如意。如在過去也不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。今天有一位先生問緣我：「我的心很髒、很鈍，很亂，怎麼辦？」我說：「持戒修 定！」他又說：「可是我的環境，使我無法持戒，我的工作也不許可我修定，有沒有另外的方便法？」像這種人為什麼不能持戒修定？因為有業障！有的人看到出家 人的修行生活，很感動和羨慕：「我如果在二十年前就遇到佛法的話，我也希望如此。」為什麼二十年前就沒想到要尋求佛法？這也是業障。

　　另外一種是內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭痛、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。修火光三昧，身體會發 燒；修水光三昧，身體會浮腫；修不浮觀時，身體會發瘡、潰爛，乃至想自剎；修數息觀時會臉脹、氣塞等等。他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效 果，縱然沒有任何人、事的干擾，也會庸人自擾。

　　有業障病的人，要常行佈施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業。修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而要以順利行禪定了。

　　（選自《拈花微笑》）