妙境長老一九九八年四月二十一日，講於福嚴佛學院

你為何要到佛學院學習佛法？我是為了修學聖道，了脫生死，而到佛學院裡面來學習佛法，我不是為你講的。我在這個地方有一個感覺，有一個感慨，原來我們講經的時候，講摩訶般若波羅蜜經，講「色不可得，受想行識不可得，眼不可得，耳鼻舌身意不可得，色不可得，聲香味觸法不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提，都不可得」，但是，他自己不用這個，他是給你講的，他不用這個，他回頭在幹什麽？回頭來，或者在那裡寫寫文章，或者看看書，或者睡覺，或者看報紙，不修止觀，或者念念佛，也可能念念佛，是這樣子，他並沒有用，沒有在那裡修止觀，「色不可得，受想行識不可得」，沒有修止觀，所學的是為別人講的，不是自己用。我們要想一想這個問題，我們再重新提出問題來，你為何來學習佛法？我為你講的，其實就是這麽回事嘛！結果，這種情形，自己內心裡面的貪瞠癡不能調伏！結果，大家都互相瞧不起，都不能和！我們北傳的佛教，今天不就是這樣子嗎？我又提出問題，是不是這樣子？只有少數人，有點道心，有點悲心，可以為佛教服務，可能有一點，但是，大多數都不是。

所以，應該說，為何到佛學院裡面來讀書來學習佛法？我是為了自己用功修行，要脫生死的啊！了脫生死，當然，我說這個話，可能有人要不高興了。我先念觀世音菩薩，南無觀世音菩薩慈悲。了脫生死的方法是什麽？就是禪嘛！是禪！當然（我這個說話，我又開始有口過了）不是祖師禪，是如來禪！什麽叫做如來禪？就是四念處，四念處就是如來禪，四念處就是禪。我們如果看祖師的語錄，看了老半天或看了多少年，也不知道什麽是禪，你也不容易明瞭什麽是禪，不容易啊。其實很簡單，其實，四念處就是禪，就是止觀！修什麽觀？就是四念處！另外還有什麽？另外沒有！就是這樣修行啊！我來佛學院讀書，我是為了脫生死，修學聖道，要解決這個生死苦，解決我心裡面的煩惱賊，我要使我內心裡面沒有賊的時候，心才能安下來。我們遠遠的看，這位大法師不得了，但是，他若不修四念處，他的心裡面有賊，他心裡面不安，他心裡面恐怖，你要知道，只要你心裡面有貪瞠癡，你心裡面一定恐怖，一定是這樣子。我這樣說，你們同意不同意？要想一想。我十八歲出家，今年七十歲，我是很笨的人，我學習佛法很久，也不如別人那樣通達。但是，我有一個感覺，時常為人說話，非常的真實，不說謊話，真實的說話，非常的真實說話，非常的真實，實實在在的說話。但是，我們學習佛法以後，為何來佛學院學習佛法？我是為了弘揚佛法的，我們要把這句話兌現才可以，才是真實的。如果心裡面有煩惱賊的時候，來弘揚佛法，你說的佛法裡面，就有貪瞠癡的氣氛。你若時常的修學四念處，調伏煩惱賊，把煩惱賊驅逐了，心裡面都是戒定慧，你的臭皮囊的色受想行識裡面有戒定慧，這時候，你弘揚佛法是香的，不是臭的，是真的，天龍八部有神通，諸天、佛菩薩悉見悉知，啊呀，我這個徒弟是有點程度的，不是生死凡夫，完全不一樣了，天龍八部都護法，不同的，不一樣的。

所以，學習佛法的時候，我是為了修學聖道，了脫生死，而來佛學院學習佛法的，應該是這樣講才對的，因為這是真實的，先要解決自己內心的問題。如果只憑過去世帶來的一點福報及智慧，現在又修點智慧，就這樣去活動，我認為，是不及格的，不可以這樣子。雖然他是得到博士學位，但是，按佛法的標準來看，博士學位又是什麽？在佛法來看，你是個生死的凡夫啊！聞思修三慧，你只有一點聞慧，思慧小小的，修慧根本沒有，程度很低，不是很高，要知道這件事。我們佛教徒，要用佛法的標準來看自己，不能用社會的標準，社會的標準是，這個人是總統、這個人是副總理，這個人是什麽長、這個人是博士、大學教授，在佛法來看，統統都 是生死凡夫，榮華富貴不值一個錢的，要用佛法來看，只有聖道、無漏的戒定慧是寶，在佛法裡面是這樣。佛寶、法寶、僧寶，僧如何成寶？就是在你的臭皮囊裡面有無漏的戒定慧，叫做寶。如果我們臭皮囊裡面沒有無漏的戒定慧，你穿上大袈裟，你叫做寶嗎？不是。我們自己想一想，我們心裡面雖然明白一點佛法，也可以講，但是我的心裡面有沒有無漏的戒定慧？貪心隨時會動，那叫做寶嗎？我們要想一想。所以，我感覺到，佛菩薩給那個字，那裡面是有分寸的，稱之為寶，是有分寸的，不是隨便就稱你為寶的，要知道。