讀書討論版（Life論壇）-【轉貼】念佛三昧：廣欽老和尚說我在五十幾年前，有一次情況......&廣老重要開示!!![佛網Life論壇]

東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、然後布施遠離諸苦

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離

南無僧伽吒!!!

台灣的廣欽老和尚一生不斷地持大悲咒、念佛，不管誰向他請法，他只說一句「老實念佛」。老和尚教人「念佛隨緣」，什麼事情都在念佛中隨緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼。心心不離佛，行住坐臥，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量集中可達三昧。
　　
有位美國博士請教老和尚：佛學書籍中提到「念佛三昧」，到底有沒有這回事？老和尚是否得過這種境界？老和尚回答說：「我在五十幾年前，有一次情況我認為是念佛三昧。」老和尚說：「五十幾年前，我在福州鼓山時，有一次隨眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……’我手結定印，邊走邊念，突然我那麼一頓。當時‘南無阿彌陀佛’的佛號，先在大殿地面盤繞，然後再冉冉地回旋上升起來。」老和尚當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺，只有源源不斷的念佛聲，由下至上一直繞轉，盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。

老和尚講到這裡，有人問：「此時師父行不行香？」老和尚說，那時他也不曉得行不行香，也不曉得定在那裡，光是「南無阿彌陀佛」而已，最後維那引磬一敲，功課圓滿，大眾各歸寮房，他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去，二六時中，行住坐臥，上殿過堂，完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中，鳥語花香，如此有三個月之久。
　　
老和尚笑著對美國博士說：「那真的很爽快！不過這只是我記憶中的體會，是不是念佛三昧，我給你作個參考，我覺得是個念佛三昧，你認為是不是那是你的事情了。」

老和尚有「佛教界的國寶」之譽，九十五歲往生，一生「以修行弘法」，認為學佛要有觀音、普賢、地藏等大菩薩的誓願力，做人家不做的事，吃人家不吃的苦，這才有道可修。他說：「叢林規矩，不論你是學禪、學淨，還是學天台、學法相，都講老實修行。現在大家多為生活忙，修行只是應應景而已。難道會看經、會穿袈裟就成了僧寶？也有人拿起筆來能夠寫寫，也歸不到佛法這一邊去，說起來也是遺憾！」
　
有問「念佛有何竅門？」老和尚答：「無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。」
　　
有弟子問：「念佛有散亂心怎麼辦？」老和尚答得很乾脆：「唯一的辦法就是繼續念。」把全付精神投擲到六個字裡去，就對了。行住坐臥當不離佛，印光大師、弘一大師這麼有修行的人都還要念佛，更何況我們凡夫。我們應當把念佛視為第一要務。世俗人把苦當樂，等到老來就怕死，放不下子孫。而我們出家人雖然修苦行，邊做邊念佛，日子久了，體會出有天堂、地獄、六道輪回，慶幸自己出家，佛念多了，智慧也就開了，就有所覺悟，到老時不怕死，還有個西方極樂世界可去。

【窮人富人布施?】

有錢的人做善事或布施，
要拿出很多錢比較容易；
沒錢的人布施，
須省吃儉用，
節省幾個菜錢來布施，
錢雖然少，
可是與有錢人布施很多錢的功德是一樣的。

世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的

世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的。

今生享受福報，若沒有無常的磨難，和種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟。

如果不知道再以福佈施，種來世人天的因，等到福消壽盡時，便會墮落，這反而是福中藏禍。

「錢」是無生命的東西，人則是萬物之靈，所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。

有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。

否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。

【如何得六根清淨?】

廣欽老和尚開示:

我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。

【不怕別人批評】

廣欽老和尚開示:

我們必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起猜疑，以為人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。

我們工作，不要說你現在在寺裏為佛做事，或為師父做而是為消自己的業障做，我這裡

沒什麼可學的，只是掃掃地，做些苦行，但是掃地並不是一件簡單的事，要會掃，要能

高高興興地掃。否則，掃地掃得起煩惱，無明業障反而纏上來。

忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，

而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。

等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了

廣欽老和尚

來這個世間，每個人都有生老病死苦，我們要知道—— 生從哪裡來？死往哪裡去？兒子、媳婦對你越好，你越貪戀，離不開世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪回。這都是業障重，業障就是煩惱、罣礙。

如罣礙家裡的男女老少等，每個人罣礙不同，但都把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將往哪裡去也不關心了。有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。

所以說眾生隨業轉，個人業障不同，不能轉業，就得輪回，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生里去，否則四生仍有份。有人問我說：「定業不可轉嗎？」

「我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，則定業可轉。」每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，如吃葷的人在市場買雞鴨，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。

享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要罣礙他們。

很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。

眾生隨業轉，有的轉牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵濕化，我們要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛則隨業轉，仍在六道輪回，有人因為看不到，就不相信有六道輪回，其實我們是可以看到的，如牛、豬，那是誰去投胎的？

在花花世界中也可看出六道輪回，如電視劇在演的，就像我們在演一樣。眾生隨業轉，要隨佛的清淨來轉很不容易，要解脫也實在不簡單，每個人的脾氣、個性不同，「知性好相處」（師父特別強調 —— 我們要隨人之性、合人之性）。我們這個身體像地獄，靈光投在其中。

在家人很難瞭解出家人的修行，我們不能叫你們在家人，用像我們出家人一樣的方法修行，出家人可以指導在家人，知道在家人的品性，引導在家人向道，不是要在家人的錢，如果要錢就有貪戀，應該是無形中感化在家人。

「解脫」這兩個字不簡單，度人須隨順眾生來度，須慈悲，不可依照和出家人一樣的方式來度。對你們好，是希望你們以後像我們出家人一樣來修。如有德行，講一句話就能度眾，出家人身上穿的出家衣服不簡單。

在廚房是在行普賢行願的

廣欽老和尚慈悲開示

日期：一九八零年十二月廿八日
地點：承天禪寺
年齡：八十九歲

老和尚在廚房對眾開示：‘在大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。’

‘出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬於世俗生死煩惱的況味，不是出家解脫的境界，凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，當事一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是由忍辱中磨礪出來的，由此更能引發出神通。’

‘我們這個色身會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西，我們要捨身，利用這軀殼來修苦行，磨礪它，不要太顧惜它，以祛對這形相的執著。一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈光，會照出過去的事情來。’

‘既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。’

‘在廚房是在行普賢行願的，以前，觀音、文殊等諸大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔萊葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你記入帳里，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。’

【廣欽老和尚對念佛的開示】

問：請問老和尚，念佛有何竅門？
老和尚：無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。

念佛要有正念，要時時放下，隨時皆堅切要去西方，愛世間的一枝草，就要輪回。

問：我們念佛常常昏沈、散亂，這是為什麼？
老和尚：沒有願力！如果有願力，自然會將我們在社會中放逸慣的心，收攝起來。一心念下去，妄念自然就消失。

弟子問：念佛，如有散亂心，怎麼辦？
老和尚：唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了。

弟子問：要怎樣念佛才能專心呢？
老和尚：說這個也是執著。妄想來了不要理它就是，不要說我要怎樣、怎樣才能……怎樣。（又多了一些「我要怎樣」的念頭）

廣欽老和尚開示:

師父每樣都沒有，（沒口才、不識字、身材瘦小）但一切都很自然，自己也想不到，做什麼事情都沒去化緣，還蓋寺，這些錢從哪裡來？

但這不是說「我」，不是「我」。

我們要修到那裡，我即使修到那裡，還是說我在念佛。

不能說我怎樣，否則貢高心就跑出來。

所以時時刻刻不要有個我，說我怎樣怎樣。

自己的心念自己要知道，不可自己起了貢高心自己不知道。

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