拾陸、雜品

1．既然已了知修行的重要，並認識到時間的有限註一，以及修行確實可以達到吾人的目標--了苦。你就應該專一精進，直到成就為止，以禪定和毅力，自成為一座小島。

2．淨化自己所有的染污，猶如銀匠精鍊銀子，不再有過失註二，則生死大患永盡矣！

3．出於錯誤的見解，於不必羞恥的事覺得羞恥，於該羞之事反不覺羞;於不恐懼之事感覺恐懼，於恐懼之事反不覺恐懼，由是邪見，墮入惡道。

4．有些人先犯過錯，不修正法，爾後謹慎不犯，力修正法，則猶如日月出於雲霧。

5．有些人先犯過錯，不修正法，後來謹慎不犯，力修正法，徹底超越對此世間的愛渴。

6．於少壯之年捨家為沙門，勤修佛教，光照世間，猶如日月出於雲霧。

7．於少壯之年捨家為沙門，勤修佛教，徹底超越對世間的愛渴。

8．有些人以前做錯了，後來以善德滅之，猶如日、月出於雲霧。

9．有些人以前做了錯事，後來以善德滅之，勤修佛教，徹底超越對此世間的愛渴。

10．生而不喜，死亦無憂，已見涅槃真諦的堅定者，縱在大痛苦中亦無憂愁。

11．生亦不喜，死亦無憂，已見涅槃真諦的堅定音，光明照耀於其親友中。

12．比丘斷諸黑濁法，習諸白淨法，捨家趨於非家，以歡喜心修習無染執，甚至捨棄了最細微的欲望。

13．行為於各方面皆趨圓滿，心地永遠那麼純淨，比丘發露懺悔清淨，無疵之道清淨。

14．猶如田園中的雜草，吾人之禍根乃是貪愛，是故當離貪，施於無貪之人，獲報無有量。

15．猶如田園中的雜草，吾人的禍根乃是瞋恚，是故當離瞋，施於無瞋者，獲報無有量。

16．猶如田園中的雜草，吾人的禍根乃是愚癡，是故當離癡，施於已離愚癡者，獲報無有量。

17．猶如田園中的雜草，吾人的禍根乃是驕慢，是故當離慢，施於已離驕慢者，獲報無有量。

18．猶如田園中的雜草，吾人的禍根乃是染執，是故當離執，施於已離染執者，獲報無有量。

19．猶如田園中的雜草，吾人的禍根乃是愛渴，是故當離愛，施於已離愛渴者，獲報無有量。

20．第八識是主是王，若它有染執，就有染執，若它無染，則無染執，有染執的人就是幼稚者。

21．骨架以為城，外塗以血肉，心居於其中;那是一座憎恨、傲慢染執和偽善之城;由動機和所造因生起的痛苦之城；不明此理者，乃陷入其羅網中。

22．一旦了悟了，所有的河流都輕易地超越過去了，非佛弟子無法解脫這一切染著。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！

 拾捌、花品

1．誰肯克服生與死，超越地獄人天界？誰能善巧說四事，猶如花蔓為眾所愛樂註一？

2．行者能克服生與死，超越地獄人天界;他們能善巧說四事，猶如花鬘為眾所愛樂。

3．恐懼是由森林生起的，是故應將森林砍除，而非砍斷那顆樹，若能將森林和根苗皆斷除，行者能得涅槃註二。

4．然而根苗註三若不能斷除，眾生仍會繼續流轉生死，因為他們的心仍堅執於此，猶如新生的犢子，其心總不離母，求索奶吃！

5．應將這個自我愛著斷除，猶如摘去一朵秋天的蓮花，如此繼續修行，求取佛陀所教導的涅槃。

6．莫將美好的教法變成不會有成果的東西，猶如美麗的花朵，色美但無芳香。

7．比丘入城乞食，應如蜜蜂採花蜜，無損於花的色與香，但取其蜜食而去註四。

8．莫看別人的缺點，管別人應該做或不該做什麼，應將注意力轉向自己，看看自己應該做些什麼，不該做些什麼。

9．猶如香潔盛開的蓮花，從污穢的糞堆中生起，同樣地盲目愚痴的凡夫可轉化為聲聞乃至具清淨觀慧的圓滿佛陀註五。

10．正如許多花鬘都是由成堆的花朵製成的，是故一切大小善德都應在為人時完成註六。

11．猶如芭可拉花在近夏時期凋謝，比丘亦應捐棄憎恨、愛執和愚癡。

12．當人們仍對世間心存渴望時，猶如爭相採摘美麗的花朵，那麼死神將把他們帶走，好比洶湧的洪水襲捲一座睡眠中的城市註七。

13．當人們仍對世間心存渴望時，猶如爭相採摘美麗的花朵，那麼在他們的慾望滿足之前，死神早將他們控制矣！

14．當人們仍對世間心存渴望時，猶如爭相採摘美麗的花朵，那麼在他們能好好地享受一番之前，死神已將他們控制矣！

15．當人們仍對世間心存渴望時，猶如爭相採摘美麗的花朵，那麼在他們把工作完成之前，死神已將他們控制矣！

16．了知此身猶如胚器註八，一切現象有如海市蜃樓，那麼此生此地就能切斷這朵開放中的大魔花，不復面見死亡。

17．了知諸蘊猶如坯器，一切現象有如海市蜃樓，此生此地便能切斷這朵開放中的大魔花，不復面見死亡。

18．了知此身猶如泡沫註九，一切現象有如海市蜃樓，那麼此生此地就能切斷此開放中的大魔花，不復面見死亡。

19．了知諸蘊如泡沫，一切現象有如海市蜃樓，那麼此生此地就能切斷此開放中的大魔花，不復面見死亡。

20．比丘觀五蘊毫無自性，此觀珍貴有如優曇缽（Udampur）花註十，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

21．比丘斷除一切欲望，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

22．比丘斷除一切憎恨，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

23．比丘斷除一切愚癡，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

24．比丘斷除一切驕慢，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

25．比丘斷除一切執著，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

26．比丘斷除一切愛渴，猶如將水塘中的花朵連根割斷，於是拋棄了一切未超越之法而超越至彼岸，猶如老蛇脫去舊皮一般。

註釋：

  註一：第一偈是一位天神對佛陀提出的問題，第二偈是佛陀的回答。四事是指十二緣生法的四部分解釋，即四聖諦。製作花鬘的人將花朵串起製成美麗的花鬘，為大眾所愛樂;善說法者，敷演玄微，廣採眾妙，聽者歡喜無量，亦復如是。

  註二：昔佛陀在舍衛國衹樹給孤獨園，無量大眾前後圍繞而為說法，時大眾中有一人信心堅固，捨家妻子，出家學道，此時忽然憶起往昔在家中五欲自娛的情形，妻妾貌美，如在目前，於是生殖器乃勃起，他自覺十分慚愧，就獨自一人往靜處，以刀將它割斷，竟因流血過多而昏迷過去。爾時世尊便告訴大眾說：「你們看這個愚人，應斷除的不去斷除，不應斷除的卻把它斷除，應斷除的是一切結使纏縛，結使纏縛不斷除，卻去斷除那個形相有何用哉！」於是如來說了下面三個偈子。森林就是指結使煩惱。

  註三：根苗是指愛渴。

  註四：是說比丘入聚落乞食時，見施食的人，不論是美是醜，身體是香是臭，皆不生分別染著，但取其食而去。不可於美香者即生愛著，於醜臭者即生厭惡也。

  註五：昔世尊在衹樹給孤獨園，晝夜二六時中，常做觀察，是否有眾生應從佛度者，若應度而未度，則於佛法有大闕減，是謂不可。時世尊以天眼見舍衛城中有一旃陀羅，以為人除糞而過活，是應得度者。次日托缽時間到時，世尊便著衣持缽入城乞食，漸漸來到這位旃陀羅的家前，旃陀羅遙見世尊，因自己身份的卑微（旃陀羅是當時印度階級社會中最卑下的階層）深感慚恥，便躲避到旁邊的巷子裡，然而世尊卻突然由巷子的另一端迎面而來，旃陀羅再向一塊空地逃避去，因太慌張，裝糞的瓶索斷了，糞穢流溢滿地，再欲走避時，如來遙喚道:「我今天特別為你而來，你還要向那裡跑呢？」旃陀羅回答:「我身體非常臭穢，實在不敢親近尊顏，我又早喪父母，五親凋落，沒有妻子，孤獨貧窮，現今為人除糞而過活，不知世尊您有何教誡，如此慈悲地和我這個大罪人共相言語。」世尊便告曰：「你隨我來，我要度你為沙門。」旃陀羅答：「我這樣如三惡道眾生的大罪人也可以修道嗎？」世尊告曰：「我無數劫以來修無數行以求佛道，正是為了罪苦的人啊！」於是世尊便以神力將他帶至恆河邊沐浴清淨，再帶至衹桓精舍，敕諸比丘將他度為沙門。旃陀羅受世尊這般地特殊禮遇，不但沒有一點自大驕慢之想，反自念道：「我出身微寒，如此幸有少許的福德，得沾道味，現今若不努力修道，若再墮落下去，若會更深劇。」於是自己策勵精勤，不久使得初果、二果、三果乃至阿羅漢道。

  註三:一位皇后自己做了一串花鬘供奉給佛陀，佛陀教導她應該把人生變成一串道德的花鬘，這樣不但能令諸佛歡喜，更能達成自己的目標。

  註七：一個放蕩的國王和他的許多王妃在恆河畔野餐，王妃們在河邊爭相摘採美麗的花朵，盡情遊戲，後皆疲倦睡著，不久恆河水漲，將她們統統溺斃。

  註八：身體像坯器，是因為將兩者解剖開來，都找不到一永恆之本質。

  註九：泡沫只有在有風的時候才能形成，才能保持，所以是說明此身為因緣生法，且無永久自性的甚佳例子。

  註十：優曇缽花唯有在有佛出現於世間時才會開花。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！