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---- 讚佛所獲得的大福報和釋迦牟尼佛一百八名贊 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66748)
-- 發表時間：2020/7/11 上午 09:15:28
-- 讚佛所獲得的大福報和釋迦牟尼佛一百八名贊
(轉貼傾蓮池)
在因緣所生法中，一個眾生的身語意所造之善惡業，除了與發心、相續、事後的心態有關，還與對境有極大的關係。也就是你對誰行善行惡，所產生的果報是不同的。
銅、木做的佛像，雖不是真佛，但是恭敬供養讚歎，可增無量福報；若肆意破壞，即為造地獄業。
《佛說四十二章經·第十一章》雲：
佛言：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億闢支佛不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者。
釋迦牟尼佛說：布施飯給一百個惡人，不如施飯給一個善人；施飯給一千個善人，不如施飯給一個修持五戒的人；施飯給一萬個修持五戒的人，不如施飯給一個修得須陀洹果位的人……
《僧伽吒經》雲：
若有人布施如是轉輪王。不如布施一須陀洹。若施三千世界一切須陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含。不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德。不如施一菩提薩埵。若施三千大千世界菩提薩埵。不如於一如來所起清淨心。若於三千大千世界諸如來所生清淨心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書寫讀誦受持。
對於不同的對境造業，產生的果報有極大的差異。
謗佛的現世報
據義淨三藏翻譯的律部經典《根本說一切有部毗奈耶藥事》載：
國王勝光王發心為佛和比丘眾提供結夏安居時的三月供養，佛慈悲應允。
勝光王性格仁慈，經常在早晨到毗訶羅親禮佛足，問訊起居，遍觀大眾，看看比丘眾是否安康。
當時見到一位比丘患痔病，身體羸弱無力，就問道：聖者，為何這麼羸弱無力？
比丘回答：大王，因為我患了痔病，是故羸瘦。
勝光王當即回宮，敕令宮廷醫生阿帝耶前去治病。阿帝耶表面遵命執行，但是他不信三寶，對於生病的佛弟子，都不肯醫治。
勝光王后來看到那位比丘的病還沒好，就奇怪地問：聖者，我派來的醫生不給您治病嗎？身體看起來還這麼羸弱。
比丘回答：大王您雖然派遣醫生，但是未見有醫生來為我診病。
勝光王聽後，非常生氣地責怪阿帝耶，立刻派遣使者去把他抓來。阿帝耶被抓到後，勝光王呵責說：我先前命令你為比丘看病，為何到現在也沒有醫治？如果不去治療，我將罷免你的醫官職位。
然而阿帝耶素來沒有信奉獻三寶的意向，現在還被國王責罵，更加憤怒，以惡口罵道：豈能因為你們這類人而使我丟了官位！
於是他將患病比丘誘騙出寺門外，再捆綁手腳，直接拿起刀將比丘的腫瘤割除。比丘遭此逼迫，疼痛得大叫，又想到：我遭受極大苦，世尊大慈大悲，難道不哀憫加持我嗎？
釋迦牟尼佛是無上覺者，於一切時無不遍知一切，剎那警覺到此比丘的處境，就立刻走到比丘那裡。
阿帝耶遠遠地望見佛走來，嗔心還未消除，再次用惡語對佛說道：你來了，婢兒，看你的弟子身體如何了。
佛聽到此語後，就默然返回本處，“敷座而坐，熙怡微笑，口中出五色光，或時下照，或複上升。其光下者至無間獄，並處炎熱皆得清涼，若處寒冰便獲溫暖，彼諸有情各得安樂。
佛放光遍照三千大千世界，地獄道的受苦眾生頓獲清涼安樂，捨地獄報後轉生人天受勝妙樂。
佛又對阿難說，阿帝耶醫王，是自己殘害自己，罵佛為婢子。我從大三末多王（劫初之王名）以來，我身從未被訶罵為下賤人，這阿帝耶惡口罵詈，乘此惡業，七天之後，必當吐血命終，墮於地獄，受苦多時。
所以諸位比丘，像阿帝耶這樣無正信的醫生，不應請他們為比丘看病。
治療痔病有兩種方法，一是持咒，二是用藥。若比丘生病，不應請阿帝耶等不信之人診治，否則犯越法罪。
那位患病的比丘，因被阿帝耶傷害而命終。
當時有一位大臣將此事禀告勝光王說，阿帝耶毀罵世尊為下賤婢子，所治的患痔比丘被害命終。
勝光王知道後大為惱怒，立即派遣大臣，去斬殺阿帝耶。
大臣回禀說：大王，阿帝耶是一個已死之人，何必再殺？世尊已經授記，七天后他將命終，墮無間地獄。
勝光王說，如果這樣，將他驅逐出國界！
阿帝耶被驅逐後，逃竄到娑雞多城，被善神呵罵：愚癡之人，你已罵三界至尊為下賤婢子，豈容此住。因此同樣被驅逐出界。
他輾轉到波羅痆斯城、薜捨離城、王舍城、瞻波城，皆被善神驅逐。後來到了一棵樹下暫時休息，被樹神驅趕。乃至到了泉水、池水邊，皆被驅擯，不容暫住。
無數次的被驅逐，使阿帝耶想到，野乾之類的動物，在瞻部洲尚且可以居住，我是人類，到樹下也住不了。由此內心焦惱，吐血而死。死後神識直墮阿鼻地獄。
釋迦牟尼佛因此因緣，說偈頌說：
若人生世間，從口出惡語常以利刀斧，斬截於己身於惡人興贊，於善人嫌毀口生諸過失，終不招樂果樗蒲雖失利，其過尚為輕毀辱佛世尊，其罪極深重若人噁心語，毀謗於諸聖於頞部獄中，動經百千歲又緣此惡罵，謗毀諸聖故墮在青皰獄，經四萬二千
傾蓮池：如果辱罵一個普通人，一個卑微的人為婢子，罪業自然不會那麼大，但是辱罵三界至尊，被天帝、梵王等頂禮的佛陀，造的就是極其大的罪業——無間地獄業，在地獄受無量苦。
不說是至尊的佛陀，一個持戒清淨，或有修行，發菩提心的人，或者一位聖者，你毀謗他都會折損福報，嚴重的墮入惡道。
平常辱罵、責罵一個人，也不至於吐血而死下地獄，但是以無上的佛為對境時，一句責罵就造極大的罪業，且現世報迅速，不是去多年以後，只是七天就出現慘烈報應。
我見有些人，雖然學佛有些年，遇到不順就埋怨、責備起佛菩薩，說什麼平常供養，臨事哪去了之類。有這種想法的人，請趕快懺悔。
是你自己的業力，還抱怨佛菩薩，甚至帶有輕慢毀謗的想法，這個罪業是非常大的。若常帶有這種想法，你的餘生和來世想過得好是很難的。
阿帝耶的墮落，是他的業力感召，就像力的作用力和反作用力，他向最殊勝的對境造惡業，返回的報應也最為慘烈。
反過來，若是真誠地讚歎佛菩薩，會積累不可思議的大福報。
讚佛之大福報
據《根本說一切有部毗奈耶藥事》載：
爾時，佛行至象城，一位婆羅門遙見世尊具有三十二相、八十隨好，身相無比莊嚴，光明遍照猶如千日。行步進止猶如寶山，威儀賢善。
婆羅門見狀就由衷地讚歎佛：
金色之身，目淨修廣，慈愍成就，具諸功德
天中之天，調禦丈夫，超渡有海
佛聽到此贊後，即面露微笑，放大光明遍照十方法界，光明又從頭頂入。
阿難尊者見此瑞相，就問佛：
世尊從面門，出千微妙光猶如日初現，照耀於十方
又說頌曰：
捨離憍慢下劣心，諸佛世間最上因無緣不應現微笑，降伏煩惱諸怨敵
佛對阿難說，阿難，你見那位婆羅門用偈頌讚佛了嗎？
阿難回答：已經看到了。
佛說：這位婆羅門，因為讚歎我的善根功德，未來二十劫不墮惡道，常生於人天之中，最後一生會證得辟支佛果，解脫生死輪迴，名為應贊辟支佛。
諸位比丘聽了都感到疑惑，向佛請教。
佛說道：你們諦聽，這位婆羅門因為讚歎我一句偈頌，我為他授記未來作辟支佛。他不僅現在讚嘆如來獲福，過去世時，這位婆羅門以偈頌讚我，我也布施他五個婆羅門大部落。
傾蓮池：這位婆羅門的讚佛偈，大家也可以經常念誦用於讚佛，有大功德，因為已蒙佛印可攝受，具大加持力。
今天介紹宋朝的西天竺譯經三藏法天法師奉詔譯出的《佛一百八名贊》，念誦此讚的功德，如譯文所說：
“如是一百八名，若復有人於其辰朝發志誠心，或讀誦、或禮念、或憶持、或聽聞，獲得最上吉祥福德，所有一切煩惱及諸罪業速得清淨，不受輪迴，當得解脫乃至成佛。”
讀誦、禮念、憶念、聽聞此本師釋迦牟尼佛的百八名，獲得最上吉祥和大福德，速滅一切煩惱和罪業，超越生死輪迴，獲得解脫乃至成佛。
以下是法天三藏譯出的佛百八名念誦儀軌，從皈依到迴向，悉皆圓具，大家按順序念誦即可。
佛一百八名贊念誦儀軌
皈命一切智，一切世間師牟尼大法王，一百八名號無邊功德海，具足眾吉祥能滅諸有情，罪業諸煩惱
我今皈命禮，一切大吉祥救度諸群生，令得大安樂
我今皈命禮，悲愍二足尊圓滿於眾生，一切吉祥事
我今皈命禮，無相無上尊成就天中天，祕密大明義如來正等覺，利樂於世間最上百八名，我今集彼說
南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金仙。南無功德海。南無如來。南無應（yīng）供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調禦丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無恆入三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調禦明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇（àn）。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。（念誦1、3、7、21、49、108遍或更多）
此大牟尼功德名，
我今讀誦及禮念普將回施與群生，
同得證成菩提果
備註：
1、南無囕儗囉娑族，囕儗囉娑，梵文為Angirasa，或譯為鴦耆羅娑，經查閱，為佛之異稱，Angirasa亦是古印度婆羅門的一族，佛陀的姓喬達摩原本也是該族所使用的姓之一。
故根據梵音讀法，可以讀作：南無昂gi啦薩族，或南無昂吉啦薩族。
2、南無瞿曇，瞿曇，瞿曇，梵名Gautama或Gotama，巴利名Gotama 。為印度剎帝利種中之一姓，瞿曇仙人之苗裔，即釋尊所屬之本姓。
所以按音譯讀法，可以讀：南無高達，或者南無郭達。
3、應供的應，應讀第一聲，yīng，網上註音的第四聲，以稱呼佛和諸位阿羅漢，是不對的。這裡的應供是應當、應該受供養的意思。
《增壹阿含經》卷12：爾時，世尊告諸比丘：有三人，世人所應供養。云何為三？如來、至真、等正覺，世人所應供養；如來弟子漏盡阿羅漢，世人所應供養；轉輪聖王，世人所應供養。
《方廣大莊嚴經》卷8：或有人樂欲，上生於梵世或有人樂欲，證得聲聞果或有人樂欲，得成辟支佛或有人樂欲，當獲無上果如是諸人等，應供養導師
《方廣大莊嚴經》卷10：在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是福智一切皆無異，是為人天應供者。
4、本師釋迦牟尼佛，可謂是諸佛法的根本原始法流，所以大家可以經常在做一切功課之前持誦，能助成就一切法門，有連通法流的作用。
5、也可以單獨誦修，在前面的迴向文之後，可以加上個人的願望迴向，或者迴向祖先和冤親債主等。
6、建議有發心修持此法的讀者，能背下百八名，每天詠贊，則滅一切業障、災厄、障礙、困苦，滿足一切所願，乃至解脫生死輪迴。
百八名，講述了釋迦牟尼佛方方面面的威德、法性、功德加持。
-- 發表時間：2020/7/11 上午 10:07:44
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一、讚歎佛的功德，使一切眾生都能聽聞（因心及願力），就可以得到廣大好名聲的果報。
二、讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡喜，就可以得到世世相貌端正的果報。
三、為眾生講說滅罪生福的方法，使眾生能有安樂的心靈棲所，就可以得到心中時時感到快樂歡喜的果報。
四、讚歎佛的功德，來調伏一切眾生的煩惱，就可以感到時時受人恭敬的果報。
五、顯揚說法時有如明燈一般，照亮眾生的心燈，使眾生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果報。
六、用種種方法讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡悅，就可以得到受人敬愛的果報。
七、運用種種巧妙的言語，來讚歎佛無量無邊的功德，就可以得到無盡無礙辯才的果報。
八、讚歎佛不可思議的妙法，使一切眾生不再有任何過咎，就可以得到深妙清淨大智能的果報。
九、讚歎佛的功德，使人們煩惱越來越淡薄，就可以得到斷除無明，垢穢滅盡的果報。
十、因為使自己及他人的煩惱盡消，而證得涅槃的境界。譬如天降大雨，不僅可以熄滅大火，連灰燼也不再有餘熱。
-- 發表時間：2020/7/12 上午 11:08:20
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全知麥彭仁波切：淨除業障百咒功德
六十八
達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
這是本師出有壞釋迦牟尼佛的心咒，《小般若經》中說：“諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前菩薩聖果，僅僅聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德並清淨一切業障。若修密咒，則無有魔障而成就。”其餘經典中也說念誦一遍此陀羅尼咒可清淨八萬俱胝劫中所造的一切罪業。
-- 發表時間：2022/11/3 上午 07:16:39
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《大智度論》卷11〈1 序品〉：
「讚佛諸功德， 令一切普聞， 以此果報故， 而得大名譽。
讚佛實功德， 令一切歡喜， 以此功德故， 世世常端正。
為人說罪福， 令得安樂所， 以此之功德， 受樂常歡豫。
讚佛功德力， 令一切心伏， 以此功德故， 常獲恭敬報。
顯現說法燈， 照悟諸眾生， 以此之功德， 威光如日曜。
種種讚佛德， 能悅於一切， 以此功德故， 常為人所愛。
巧言讚佛德， 無量無窮已， 以此功德故， 辯才不可盡。
讚佛諸妙法， 一切無過者， 以此功德故， 大智慧清淨。
讚佛功德時， 令人煩惱薄， 以此功德故， 結盡諸垢滅。
二種結盡故， 涅槃身已證， 譬如澍大雨， 火盡無餘熱。」
-- 發表時間：2023/9/23 上午 10:05:03
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