妙境法師：般若波羅蜜多心經講記

一九八三年宣講

行苦，就是沒有壞苦，也沒有苦苦的時候，我們心情是不苦不樂的時候，叫行苦。行苦就是五蘊熾盛苦，五蘊熾盛，我們沒有感覺有苦，也沒有感覺有苦，也沒有感覺有什麼，沒有感覺有樂，也沒有感覺有苦，怎么能說它是苦呢?所以這個地方說是勝義苦。我們一般人感覺不出來苦，要有智慧的人才能知道。

《俱舍論》上有一個頌說明這件事。《俱舍論》上有這么兩個頌：「如以一睫毛，置掌人不覺」。眼皮這個毛，放在手掌上面，我們也不感覺有什麼。「若置眼睛上，為損及不安」，若把這個眼睫毛放在眼睛裡，對眼睛會有損害，我們會感覺痛，而心裡不安。「愚夫如手掌，不覺行苦睫」，我們凡夫就像手掌，不感覺到行苦。我們感覺到壞苦，感覺到苦苦，行苦我們不知道。「智者如眼睛，緣極生厭怖」。智者就是聖人，有無漏智慧的這些聖人，初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，和這些大菩薩。這些智者如眼睛，像眼睛裡有個睫毛似的，「緣極生厭怖」，很不高興這個痛苦，很感覺到這種痛苦，很恐怖這種痛苦。

在佛法以外的外道，他們也感覺到生老病死苦，所以也願意修禪定，願意得到四禪、四空定那種安樂的境界。但是他們還不知道色界天、無色界天的禪定，也都是行苦，所以他們認為四禪就是涅槃，認為四空定就是涅槃，認為那就是最安穩，最究竟的地方，不知道那就是行苦。唯有佛菩薩聖人知道，行就是苦。行怎么樣是苦呢?有兩個意思，一個是我們眾生，時間是很久遠又久遠，並不是一百年或幾十年，也並不是幾百年、幾千年、幾萬年，是無始的，沒有開頭的。這么長遠的時間內，和現在一樣，就是貪瞋痴。起惑，造業，受苦，就是惑業苦的流轉。我們做了很多很多的惡事，也可能做多少好事。我們在這個世界上，你看那個人，佛教徒好一點，其它的，有宗教信仰的，也好一點。沒有宗教信仰的人，少數人也好一點，但是有宗教信仰的人是少數，我們從真實性來講，沒有真實信心的人不在內。沒有宗教信仰，依我們看，你看他二十四小時，除了睡覺以外，是做善事多?或是做惡事多?你若給他算算這帳，就知道人造罪造得多，做善事做得少。做過的這些罪，這些煩惱，這些罪，都還在色受想行識裡邊。從無始劫以來，你所造的，起很猛烈的煩惱去造種種的惡事。那些煩惱，那些罪障，一點也不會失掉的，都在這個色受想行識裡邊，一個一個的傳到現在。這些業障、罪障，不知道什麼時候它發生作用時，就得果報。或者是現有的果報上去受苦，或者是這個果報結束了，重新去得一個苦的果報。這些苦的果報從什麼地方來呢?就是在行苦裡面，就在色受想行識裡面，不過他沒有發現，還沒有發生作用，我們不大感覺。

我們平常開車，開著這個車在公路上開的時候，很正常，沒有什麼不對，但是已經出來信號了，這個車有毛病，但是你不修理。雖然有毛病，可是還很正常的行駛。那個毛病正好就表示這個意思，如果沒有信號表示出來，也就是像我們凡夫的境界，不感覺有什麼問題，現在可以嘛，不需要有什麼宗教信仰。實在來說，有很多很多的危險性潛藏在裡邊，不知道什麼時候它爆炸了，就有問題了。行苦是勝義苦，要佛菩薩開示我們才知道，不然我們不知道。

印順老法師他說一個譬喻，說什麼叫行苦呢?說我們在輪船裡面睡覺，這個輪船在大海裡面行，我們在船上睡覺。這個船就往礁上開，頂多還有十分鐘，或十五分鐘就要觸礁，觸礁，這個船就要沉了，但是睡覺的人還不知道這回事，這就是行苦。

苦，有世俗苦，有勝義苦。勝義苦，要聖人，「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」的人，這些人才知道行苦是很苦。我們信佛的人，有的人有這個心理，我現在年輕，沒什麼問題，等我退休的時候，我再修行，我再用功，現在沒有問題。這就是不感覺行苦是苦，不知道什麼時候有問題，真是像你想的那樣子，到退休的時候就可以修行了，不一定的呀!時間不像你想的那么樣如意的。