福安觀音閣

想要得到世俗的圓滿比較快的，我建議修地藏法門。地藏法門的護法是堅牢地神，你一切世俗的圓滿，都離不開土地。只要按照地藏法門來修，也要持戒，不犯因果，佈施，有願力度眾生，你要求到世俗圓滿還是挺快的。

但修法華經不同的，法華經是直接從根上來清淨你。人獲取快樂有兩種方式，一直是滿足你的快樂，有些人求財，念地藏經，求到好工作了。第二種類，是讓你的世俗欲望一直減少，你不再貪求世俗的享樂了，而得到內心的法喜了，你就快樂。法華經就是有這個功德。

歷代修法華經的，都有幾個特點，第一，生活特別簡單，需求很少，有很多人修法華經，他就獨處靜處。像智者大師，他最後都喜歡躲在天臺上，天臺山很安靜，氣場很好。智者大師是三朝國師，但他所有的榮華富貴都不要了，自己獨身從最熱鬧的瓦官寺跑回來，到天臺山清修。

法華經中也有講到這個功德，讓人不貪求世間世樂，同時他的福報又很大，獲得世間財富又很快。這個是法華經的功德。

他為什麼能不貪世間的東西。因為修法華經，真正證得了生命的摩尼寶珠，跟摩尼寶珠比，世間的享樂都是垃圾一樣。如何開發這個摩尼寶珠，就是法華經能清淨人的六根。你就再也不貪求這些東西了。不說真修道人，一般來講，像玉皇大帝旁邊的天神來投胎的，都不怎麼愛好這些世間的東西。比起天上來講，人間的享受太粗糙了。所以不愛。

第二個，修法華經的人，一般都願意躲起來修，跑到清淨，乾淨的地方修，許多山神土地神就來護法。像歷代許多祖師修法華經，閻羅王就邀請他去講經，甚至甚至山神要請求聽經。躲起來修的，比較有名的就是道宣律師。

大家看法華經開頭有個序，是道宣律師寫的。當時韋馱菩薩認為，法華經是經中之王，不能在經文前加任何序。但後來道宣律師請示諸佛，諸佛允許，後來就來流通。道宣律師持戒很好，每天吃飯都是天人送飯，不吃人間的飯。持戒好，身上就有戒香，天神就歡喜靠近。一般人持戒不好，甚至沒有受戒，身上都臭烘烘。你聞不到，天神一聞就跑了。就像經常吃肉的人，感覺不到肉的臭味。吃素久的人，一靠近就受不了。天人看人間也大概這樣子。

所以修持法華經的，人持戒持的比較好。感應也很快。法華經中有幾大菩薩，專門發願來護持法華經的。藥王菩薩和普賢菩薩。這兩位跟我們比較有緣分。還有多寶佛塔。當然還有許多天子，甚至羅刹都發願來護持。

我觀察過一個現象，像修華嚴的，都從法華經開始修，然後入毗盧性海。清涼國師，修法華經，入華嚴。弘揚華嚴。他生命品質，從他的十個大願可以看出來。比如視名利如蔽箕，目不視女人，還有影不入俗家，一生簡樸，只是簡單的三衣一缽。武則天供養他的東西，他通通都給十方三寶。這就是他從《法華經》修來的殊勝相。

現在福報大，外在的福報大，往往容易迷失。都變成偏於滿足外在的莊嚴。只想要得到世俗的圓滿，或者名利豐收。而忘了法華經中，有他不貪世樂的部分。所以說，多念法華經，弘揚開來，對修道人來講，確實很重要。