白瑪格桑法王：緣起因果的規律

業果為什麼都生在有靈魂意識的個體身上呢?

因為現做現報之業、往生報應之業和未來報應之業都不是無意識的產物，一旦造了業之後，業就不會腐爛變質，也不會自動消失。我們所造的業，要麼在飽受業果後消失，要麼在具足四力的懺悔中逐漸減少，懺悔罪業的過程就像陽光融化積雪。

有一個例外就是，如果我們生起菩提勝心，罪業就會自動減少甚至完全消失，這就像太陽出來的時候黑暗隨之消失一樣。

在飽受善惡業果的過程中，我們首先要體受業力最重部分的果報，然後依次體受業力較輕的果報，如果兩個或兩個以上的業力輕重一樣，那麼我們首先體受的果報要由臨終業力結合的先後次第來決定，諸如此類的因果報應規律還有很多很多。

我們在懺悔罪業的過程中，首先要觀察和認清自己身上業力最重的罪過，然後要想到這樣的罪過自己從前造了無數個，到今天罪業已經無法計數，恨自己此前沒有察覺罪過的嚴重性，並暗下決心：從今天開始，一定要斷滅所有大小罪業，要依修對治法一一十善，要精進快速地懺悔滅罪如同撲滅燃眉之火。

這樣的觀思要一直堅持到樂於滅罪修法時為止，這樣做能夠使我們清楚地認識到若不滅罪修法，就只能往生於惡趣世界而受苦受難。所以我們要以恐懼罪業的心情充分認識業的過患。

在滅罪修法的時候，不能僅僅局限於畏罪和認識罪業的過患，還要以具足四力的懺罪修法和悔過之心學修菩提行。對於罪過雖然沒有任何功德可言，但是值得慶倖的是罪過可以懺悔淨滅。

龍樹大師曾經說過：

「有誰從前大放逸，其後又能不放逸，

猶如難陀指鬘王，利見以及樂行王」。

我們要像龍樹大師所說的難陀、指鬘王、利見和樂行王一樣，從今日起，對自己從前的所作所為生起懺悔心，對將來的罪過行為有戒忌心。我們還要對世間作業生起徹底的厭離心，就像患有膽病的人

看見油膩食物就想吐一樣。要把以上畏罪厭罪的觀想一直堅持到生起厭離心為止，絕不能消極等待和不思悔過。

白瑪格桑法王