- 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
-- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3)
---- 白話藏傳法句經23--、貳壹、如來品 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=6751)
-- 發表時間：2007/5/22 上午 06:43:51
-- 白話藏傳法句經23--、貳壹、如來品
貳壹、如來品
1．無所不知，超越一切，於任何一法皆無染無著，離一切執，無有愛渴，徹底解脫，正覺自得，誰堪為我的老師註一？
2．志獨無等倫，自得最正覺，我是如來，具一切智與力，是人天無比的導師，有誰堪為我之師？
3．我是此世間的「摧毀怨敵者」，在宇宙中無與倫比;我是天中之天，因為我已降伏一切怨魔。
4．因為世間無有與我相等者，我無有師保，我於此世間獨成比圓滿正覺。
5．如我已達「染污終結」者，是謂法王，我克服了一切錯誤，是故克服了一切煩惱。
6．因為世間眾生，若不經教導則無法了知成覺之道，我是超越一切世間愛渴，安住於涅槃中無所不知的佛陀，今將往波羅奈擊大法鼓，轉大法輪，這是此世間尚未有人轉的。
7．大雄如來以其正法降伏此世間，智者無不遵從，除憂熱惱，永得大安。
8．諸天及人皆嘆詠佛德，速自成正覺，而離最後之胎身，安住於三摩地中，離於世間，恆常寂靜。
9．過去一切諸佛、未來一切諸佛和現在一切諸佛，他們習經、將要、現在正消除著眾生們無量的憂惱，他們的特質便是敬重神聖的正法。
10．是故你若自愛、自重，應常憶念佛陀的教法，敬重神聖的正法。
11．不相信佛陀教法的幼稚眾生，將行入苦惱之地，猶如商人被食人的羅剎所誘惑註二。
12．凡是對佛陀教法懷有信心的智者，將往快樂之處，猶如商人擁有馬王。
13．如來、無比的佛陀們，同時以無畏施之「喜悅」和徹底的「無執無染」，為有情工作著，驅散昏暗，超越至彼岸，名聲普聞註三。
14．他們終究得到了應有的報酬，心具大威力，自在、無染、大自在，內心自在毫無爭鬥與染污，觀察救助一切世間有情。
15．猶如山頂上的人鳥瞰山下景物，無不瞭然;同樣地，心地清淨、遠離苦，已達正法之顛的如來們，向下觀看著一切負著「生死重擔之苦」的眾生們，開啟了無朽不死之門，欲聞正法的人，應除去疑惑。
註釋:
註一：釋迦牟尼佛是我們這個世界現在賢劫一千尊佛中的第四尊，他在菩提樹下成道後曾如是思維:「我所了悟者甚深、難見、難解，只有智者堪能。被情緒所控和被世法的黑暗所包圍的人，絕對無法見到這個不合他們口味、高超、深奧、難解而精微之真理。我如何弘法呢？徒勞無功、痛苦疲勞可能是弘法的結果吧！」然而突然一股大悲心深深地觸及世尊的心，按著梵天由天上下來恭請世尊弘法，於是思惟眾生的種種根性後，他決定往波羅奈的鹿野苑，開啟這偉大的一代時教，途中他遇到一位雲遊的苦行者名叫烏帕迦（Upaka），他被世尊的相好光明和莊嚴的威儀所吸引，不由地向世尊問道:「你的老師是誰？他的教法為何？」於是世尊以第一至第五偈回答他，他甚感詫異。再問世尊將往何處去？世尊再以第六偈回答他。可惜當時烏帕迦的心地尚未成熟，沒有準備接受佛陀的教法，搖頭而去。
註二：此偈與下偈的比喻出自辛哈拉經（Singhala Sutra），大意如下：古時印度有商人結伴入海尋採寶物，船被暴風吹壞漂流至一羅剎島上，島上有羅剎女，長得十分漂亮，他們出來歡迎這批商人，並以身相許願和他們結為夫婦，這些商人並不知道她們並非人類，全被她們的美貌和財寶所誘惑。其中只有一位名叫辛哈拉的智者覺得有異。他復發現島上有一鐵城，內囚禁男人無數，盡是哭號之聲，方知這些也是以往來採寶物，漂流至此，被這些羅剎女誘惑囚禁於此的人，他們現在被囚於鐵城中，日日被羅剎女們逐一殺害噉食其肉，城中的人又告訴他每月十五日黎明有一馬王從三十三天而來，會在山頂上呼喚:「有誰願意回印度去」，你去求馬王，依他所說而行便可返回家鄉，而我等已被囚禁於城中的人，則不可能回家矣！後至十五日黎明馬王果然到來，在山頂上三次高呼有誰願返回印度家園者。商主辛哈拉立刻帶領眾商人至馬王所，說我們統統願意返回故里家園，馬王告訴他們欲回返家鄉的人，若能心捨恩愛，正心正念，沒有貪戀，騎在我的背上，乃至觸我毛者皆可回家，否則不能也。此時無數羅剎女抱著兒女尾隨而來，哭哭啼啼地說為何如此薄情，捨棄我們母子，縱然可以捨棄我，也不該捨棄兒女啊，乃叫孩子抱住父頸啼哭，商人們不禁生起戀著之心，最後只有辛哈拉智者一人得返。
註三：這是說兩種完美的意識心（分別心），第一種是離一切不仁的喜悅心，那是無畏施的原動力，是對一切有情心生保護之念;第二種是無執之心，這是出離心，涅槃之寂靜源於此。諸佛們經由長久的修行，不以為任何事物是可愛或可慾的。雖然在修行上一切的意識心都是要捨去的，然而這兩種意識心仍被教導修學，因為它們是積聚一切眾德之根的因，包括滅諦在內。
此主題相關圖片如下：
※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！
-- 發表時間：2007/5/22 上午 06:47:27
--
南傳法句經新譯
法增比丘譯
179、
佛己治煩惱，無人所能勝，
佛智廣無邊，誰能誘惑佛？
180、
漏盡無結縛，欲毒難誘使，
佛智廣無邊，誰能誘惑佛？
181、
聖者常修定（止觀），樂寂靜出離，
正念正覺者，天人所愛敬。
182、
得生人道難，人生長壽難，
聽聞佛法難，值佛出世難。
183、
停止造諸惡，培育眾善行，
清淨自心意，此乃諸佛教。
184、
苦行忍第一，涅槃為最上，
害人非出家，惱人非沙門。
185、
不罵與不害，嚴守於戒律（比丘別解脫律儀戒），
飲食知節量，寂靜處獨居，
常念於菩提，此乃諸佛教。
186、
設若降金雨，貪心無厭足，
智者知貪欲，樂少（Appassada無信樂，不喜）而苦多。
187、
雖於諸天樂，智者無奢求，
佛陀聖弟子，樂於滅欲貪。
188、
人為怖畏苦，皈依趨山巒，
樹林和林莽，及諸神廟堂（Cetiya）。
189、
彼非安穩依，非最上依處，
皈依於彼處，不能離於苦。
190、
若人皈依佛，皈依法與僧，
依於正知見，得見四真諦（苦、集、滅、道四聖諦）。
191、
苦諦苦集諦，苦滅諦道諦，
滅苦八正道（正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定），導至苦寂滅。
192、
此皈依安穩，此皈依最上，
此乃真皈依，能脫離眾苦。（188，189，190，191，192五偈合誦）
193、
聖人（佛陀）難值遇，彼非處處生，
聖人所生處，氏族皆蒙慶。
194、
諸佛出世樂，宣說正法樂，
僧伽和合樂，學眾戒和樂。
195、
禮敬於世尊，諸佛聖弟子，
摧伏諸煩惱，超越眾憂苦。
196、
若人禮敬於，寂靜無畏者，
其人之功德，無人能衡量。
原始位置：報佛恩網--般若文海http://book.bfnn.org/books3/2075.htm#a117
-- 發表時間：2007/5/22 上午 06:51:25
--
北傳法句經
法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯
第二十二 述佛品，二十有一章
述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。
358 己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開曚令入道。
359 決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐�悒O踐。
360 勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。
361 見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。
362 得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。
363 我既無歸保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。
364 船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。
365 壞惡度為佛，止地為梵志，除饉為學法，斷種為弟子。
366 觀行忍第一，佛說泥洹最，舍罪作沙門，無嬈害於彼。
367 不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是能奉佛教。
368 諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
369 佛為尊貴，斷漏無淫，諸釋中雄，一群從心。
370 快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。
371 或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祠求福，
372 自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。
373 如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。
374 生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。
375 自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。
376 士如中正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。
377 明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。
378 諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。
原始位置：報佛恩網--般若文海http://book.bfnn.org/books3/2075.htm#a117