在末法時代，密宗大圓滿法和淨土法門具有殊勝加持，對無數眾生來講，它們是不可或缺的重要法門。我相信，長期研習佛法且有多年聞思修行經驗的人，都能認同這種觀點。上師如意寶曾說：“我們應在一輩子當中不斷修行，但修行一定要抓住重點：在顯宗是淨土法，在密宗是直接斷除三有根本的大圓滿，這兩個法缺一不可，如果誰輕易捨棄，那他就是無有智慧者。”

首先講大圓滿法的殊勝。對末法時代的眾生來講，大圓滿法非常應機。按照續部的觀點，時劫可分四個階段：圓滿時、三分時、二分時、具諍時。在圓滿時，任何眾生都沒有現行煩惱，此時以事部可以調化；到三分時，眾生的現行煩惱稍有興起，出現了淫、盜，此時可以行部調化；到二分時，眾生的煩惱更加明顯，此時可以瑜伽部調化；到了具諍時，五濁極為熾盛，此時唯有無上瑜伽方能調化。而應成續、諸天會集續等續部雲：“唯大圓滿法，堪可調化濁時眾生。”蓮花生大士也說：“五濁越熾盛，大圓滿的加持越強烈。”如今這些授記皆已成為現實，因為很多人對大圓滿法的信心都很大。

確實，大圓滿法極為殊勝，因為很多顯宗以隱蔽的方式宣說的道理，在大圓滿中都有非常直接的說明，依靠它而修行，自然就像順水乘舟那樣一日千里，也即非常直捷快速。不必說獲得聖果，就是在凡夫位時，依靠大圓滿法的竅訣，也能對心的本來面目產生不共的定解。

但在修持大圓滿時應注意兩點，一方面自己要精進，另一方面應以信心不斷祈禱蓮花生大士。對精進很多人都會認同，但對為什麼要祈禱蓮師卻茫然不知。其實這有兩方面的原因：一方面可以證悟法性，蓮花生大士曾說：“終生修上師，彼人命終時，融入我心間。”意謂：如果誰能終生修持上師蓮花生，那此人在臨命終時就會融入我的心、與法界無二無別。另一方面，祈禱蓮師可以遣除道障。現在，邪魔外道非常倡狂，而祈禱寂靜相的諸佛菩薩效果又不是很明顯，如果祈禱蓮師，則自己的修行決定不會被違緣轉變。《贊戒論》雲：“猛厲祈禱上師蓮花生，決定不為違緣所轉變。”上師如意寶也經常引用這個教證，勸誡大家一定要好好祈禱蓮師，故無論修學任何宗派的人皆應好好祈禱蓮師。若能虔誠祈禱，那除了決定要償還的命債等外，其他暫時的違緣均可通過蓮師的加持無餘遣除，這就像當陽光出現時，一切黑暗均會被無餘遣除一樣。

但是，對於如此殊勝的密法，很多人動輒就說：“密宗不合理，修密宗的人是邪魔外道。”聽到這些話，我深深覺得他們非常可憐，因為這些人竟敢在沒有任何可靠理由的情況下隨意誹謗佛法，這不但不能往生極樂世界，恐怕生生世世都將由此惡業而感受難忍的苦果。對我本人而言，于顯宗密宗的經論雖然不敢說非常精通，但二十多年來自己一直在不斷修學，因此非常清楚：這些人的言論完全暴露了他們對密法的無知。因為有關經續論典講得非常清楚，蓮花生大士就是阿彌陀佛的化身，而且密法也是釋迦佛親口宣說的純正佛法。

本來密法就像如意寶一樣，可是有些人因為無知，反而因它而造下謗法的彌天大罪，這不得不讓人深感惋惜：得到暇滿人身不容易，值遇佛法更不容易，此時不但不能弘揚佛法，反而還要譭謗佛法，這太不應該了！以前個別法師和居士曾對密宗說了一些不應該說的話，聽說有些人已經作了懺悔，這非常好，否則謗法的苦果也不可能讓其他人來代受。

其實，想評價任何一個宗派，都必須先通達它的教義。但是，很多誹謗密法的人都是孤陋寡聞者，他們連顯宗的教義都未通達，既然如此，那還有什麼資格對更為甚深的密宗說三道四呢？密宗的續部浩如煙海，請問你看過幾本，如果一本都沒有看，那你怎能胡說八道？以前我遇到一位學淨土宗的佛教徒，因受其他人的影響，他對密宗有一些看法。當時他問我：“你們密宗的續部到底有多少本？”我沒有明確告訴他，只是以半開玩笑的方式說：“比淨土三經要多一點。”

其實，不要說整個密宗續部的數量，單單寧瑪派的續部也異常驚人。前譯寧瑪派有著名的《甯瑪十萬續》，這是由繞那朗巴、德達朗巴、羅青•丹瑪西日等人搜集的，智悲光尊者為其編纂了一本名為《贍部洲莊嚴》的目錄，後來由德格印經院刻版印行，此續共有二十五函。1970年，頂果欽哲仁波切在印度新德里又進行了重新刊印，共有三十三函。

寧瑪派還有一部《前譯教言》，它是經幻心三部等前譯寧瑪派九乘次第教言傳承教法的總匯，此由敦珠法王搜集，共有五十八函；而後來的高僧大德又將其重新刻版印行，現在共有一百多函。我曾聽受過《前譯教言》的傳承，但並未完整學習它的內容，只學了其中十幾部。而我感覺學習其中的每一部都很吃力，比學《中論》、《入中論》要難得多，但學完後的收穫卻異常大，對無上密法的信心也增加了不少。

說實在的，我很希望那些批評密宗的人都能好好學習密宗的經續論典，至少學上三、五部，可能這也需要十幾年。如果學完了這些，可能你對密宗就會有一定的認識，那時再來評論密宗也無妨，否則，在對密宗一無所知的情況下，卻口口聲聲說密宗不合理，那就太過瘋狂。

總之，密法百分之百合理，何人享用它，誰的法身慧命就能得到滋養。但是，學密法的人並不一定完全都如理如法。以前貝諾法王講過這樣一個故事：西方有一位大施主，她對形象上的東西很有興趣，經常求灌頂、加持，也很喜歡火供。一次她對一位上師說：您能不能給我傳授某個灌頂？我很想得到這個灌頂。那位上師說：這個法非常難得，按理來講是不能輕易傳的，但是你比較特殊，你的根機很不錯，雖然我沒有這個灌頂的傳承，但我還是願意給你灌頂。

這位上師很可笑，他自己都沒傳承，卻要為別人傳法。但是，我們千萬不能因為個別人有過失，就說法有問題。拿淨土法門來講，本來它是非常清淨的佛法，但是不是所有修學淨土法門的人都非常如法呢？也不一定。那我們能不能說淨土法門不好呢？不能。同樣，我們也不能因為個別密宗行人的行為不如法，就說密宗不好。其實密法非常清淨，只要有信心，任何人都能從中得到利益；如果沒有信心，僅僅依靠自己的庸俗分別念，那想得到密法的利益也極為困難。

總之，希望佛友們對密法不要有邪見，如果大家對密法在某些方面不理解，就應向有智慧的人請教，這樣就能得到圓滿答覆，從而解除相續中的疑惑。當然，有些人對密法有誤解，這也與歷史淵源有關。因為，以前藏漢兩地交通很不方便，語言又不通，而歷史文化背景也不相同，這樣就導致藏漢之間的交流很困難；再加上密宗的教言也不允許公開，如果一個人沒有得過灌頂，那他也不可能聽聞無上密法，正是因為這樣，才造成很多人對藏密不瞭解。但如今是資訊時代，與精通密法的高僧大德交流的機會也比較多，如果大家能多交流、多溝通，那一定會遣除疑惑、生起正信。

其實，要理解甚深的密法也需要一個過程，這就像要理解淨土法門一樣。很多剛接觸淨土法門的人，對念佛的功德等也很難理解，但慢慢修學之後，也給予了深深認同；對於高深莫測的密法，可能很多人的分別念更難接受，但我們千萬不能斷然捨棄，而應慢慢對它產生信仰。很多道友剛來學院的時候，對密法也沒有信心，但經過一階段聞思密法之後，他們不但未找到密法不合理的根據，反而增上了對密法的信心，可以說現在已經徹底心悅誠服。對外面的道友來講，只不過因為因緣不具足，沒有系統聞思密法的機會，所以對密法有種種疑惑，如果有機會好好聞思密法，我相信他們一定會生起正信。所以不管是修淨土法還是密法，大家皆應一邊聞思一邊修行，這也是無數前輩大德們的優良傳統。

以上在講大圓滿的殊勝性時，也附帶宣說了對待密法的正確態度，下面講淨土法門的殊勝。對末法時代的眾生來講，另一個殊勝的法門是淨土法，許多智者都認為，在顯宗裡淨土法門最殊勝。印光大師曾引用《大集經》的教證說：“末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”不僅如此，許多經論都異口同聲地讚歎淨土法門，當然這些道理我們將在下面廣說，此不贅述。

總之，在末法時代的時候，眾生的見解普遍污濁，該有的智慧和悲心一點也沒有，而不該有的迷亂分別卻充斥相續，再加上倫理道德日漸喪失，誘發煩惱的新事物不斷出現，此時無數人自然也就眼花繚亂、無所適從。但在此時，諸佛菩薩的勸誡更為殷切：“現在已經到了應該速疾回歸本性故園的時候了！”的確，如今我們已經值遇殊勝的正法，如果此時再沒有好好修行，那以後也不一定有這樣的機會。所以大家一定要對這兩個法門產生信心，並再再修持，同時也應向有緣的眾生推廣，這非常重要。

索達吉勘布

——《藏傳淨土法》