-- 作者:梅
-- 發表時間:2007/5/27 上午 07:08:49
-- 白話藏傳法句經29--、貳柒、觀見品
貳柒、觀見品 1.猶如揚灑穀皮,發現別人的缺點遠比發現自己的缺點容易,自己的缺點實在難見啊!
2.喜歡時常找他人缺點的人,就好像一個玩骰子的騙子向外找他人的錯處,而將自己的真實隱蔽,這樣正法會很快地消褪,而邪法熾盛。
3.說話喋喋不休、毫無慚愧地偷竊、貪婪如烏鴉,以及其他各種污穢的行為,這類重大的煩惱習氣,讓人過著無慚無愧的生活。
4.應該經常尋求清淨,練習自制,不粗俗,淨化自己的生活和信仰,有慚恥的生活實在不容易啊!
5.世人多半盲目,少有智慧眼者,少如能脫離羅網的飛鳥,向上生入高道的人甚少。
6.眾生受制於其身體,陷入黑暗的生死輪迴中;貪愛財富的世人,誤見「自我」好像是獨立於諸蘊之外實存的東西。
7.若這樣想:「是我創造出這些人的。」或「那是由其他人創造的。」懷著這樣想法的人,以不真為真,是故完全沒有觀見註一。
8.幾乎沒有人能觀見這個「無我」,是故都沒有看到那「劇苦」註一。
9.貪愛「對象」註二的有情是有執的,對已經觀見了那劇苦的人而言,他們不會持著以下的想法:「這是我造的。」或「這是別人造的。」
10.懷著驕慢的有情會被驕慢所桎梏,這類好爭論的有情,很難反轉生命之輪。
11.啊!那一切已經獲得的和那一切將要獲得的,統統都是被「塵埃」(污染)註四所覆蓋著,了悟了這個道理之後,修行者視自己如病人。
12.觀看此暫存的世間,猶如觀看一個水池,猶如觀看一景海市蜃樓(幻象),這樣的人死王不得見他。
13.觀看此暫存的身體,猶如觀看一個水池,猶如觀看一景海市蜃樓(幻象),這樣的人死王不得見他。
14.智者不會像幼稚的凡夫們一樣貪愛這個身體,視它如華麗的皇家馬車。
15.智者不會像幼稚的凡夫們一樣,受這個身體的迷惑,視它如同美麗的皇家馬車。
16.總是視它如美麗的皇家馬車,這個對身體的深重愛執會令凡夫墮落,猶如老象陷入泥沼一般。
17.應常觀此身不能保持不變,是一個有病的、暫存的東西,就好像我們的一個傷患處一樣。
18.應觀這個以寶石、耳環、手鐲裝飾的身體,是一個有病的暫存的東西,並不能常久持續地安住。
19.頭上結著時髦的辮子,眼睛周圍塗以眼影,這樣的打扮往往會迷惑幼稚的凡夫,但絕不會動搖致力彼岸的修行者。
20.眼睛上亮麗的化裝,各種裝飾品點綴著此膿血之軀,會迷惑幼稚的凡夫,但不會動搖致力於彼岸的修行者。
21.身上灑了香水,腿上塗以紅彩,往往會迷惑幼稚的凡夫,但不會動搖致力於彼岸的修行者。
22.貪執於慾望的人,沒有觀見「結使」的錯誤;愛執於擁有所欲之物的人,無法超越那廣大無盡的河流。
23.最優秀、究極、完美的無執者,他們於此出間不見有「我」與「我的」;因此解脫了,他們超越了以往未能超越的河流,不再轉生(生死輪迴)。
24.你們瞧!這個人仍在解脫的束縛中,他離開了灌木叢,捨棄了樹林,又跑進森林裡註五。
25.小心地駕駛,莫行邪道;車頂上莊飾著大白傘蓋,配以高級的輪輻和車內種種高尚愉悅的裝備,斬斷束縛之流註六。
26.大部份受恐懼驚嚇的人,往往會到樹林、花園、樹叢或廟宇去尋求庇護。
27.這些都不是最好、最究竟的皈依處,皈依這些,無法脫離一切痛苦。
28.若是皈依佛、法、僧三寶,則是走向究竟離苦的涅槃,那是具智慧見的八正道法,是卓越人士的四聖諦法:苦;苦的根源;徹底超越苦;和喜悅的正道。這才是最好的皈依處,神聖的皈依處,若皈依於此,可以脫離一切痛苦。
29.智慧見能觀見凡人所看不見的,沒有智慧的見不能觀見真實;虛偽之見和智慧見是相分離的,正如同晝夜不會相遇一樣註七。
30.虛偽之見不能真見,若能觀見,則必非虛偽;真見是未受影響的。受影響之見不能真見。
31.受影響之見不能觀見任何事物:若能觀見真相,就非虛偽之見,能如是觀者與虛偽觀者相分離。
32.若不能觀見苦,就會見到有「自我」;必須達到能觀見苦的程度,這樣的見才是不受影響之見。
33.若觀事件的生起時被某些事物混淆了,就不能見到「諸行」(Composites)是苦的,是故若受受混淆,就是虛偽之見,若不受混淆,則非虛偽之見。
註釋: 註一:這是講兩種非佛教的錯誤見解;第一種是說自己本身是造物者,第二種是說由一位永恆的造物主創造了世人,如梵天。這類的見解很多,它們都是未明「無我」的真義,是故不得解脫。
註二:「劇苦」是對「我」和「我的」的執著。
註三:貪愛「對象」在此是指對錯誤「自我」的執著。
註四:被塵埃覆蓋是指被生命之苦所覆蓋,那是輪迴諸有的遍一切之苦。一切已經獲得的是此生之諸蘊,一切將要獲得的是指未來生生世世之諸蘊。
註五:這是難陀的故事,大略如下:有一次,佛陀著侍著阿難入城乞食,難陀見世尊來,非常恭敬地迅速取如來缽入屋內盛供飲食,佛陀見難陀入屋後便返回精舍,並且告訴阿難要難陀直接將缽送回精舍給如來,難陀送缽至精舍後如來以威神力逼迫難陀出家,閉於靜室中,不許他回家,因此難陀身雖出家,但心仍懸念其愛妻,終於有一天輪到難陀值事,心想這次有機會趁如來出去托缽時逃回家了。屆時他脫去法衣換上俗服,捨大路由小徑回家去,但奇怪的是佛陀也正由小徑返回來,於是難陀躲到大樹後,但還是被佛陀看見,如來問他要到那裡去,他只好以實相對:「回家去見愛妻。」當時如來說了此偈。灌木叢和樹林是指身心的煩擾。
註六:有一位王后深信佛法,駕著她的皇家馬車來見佛陀,當時佛陀說了這個偈子。此偈的內層涵義是解脫乃經由八正道獲得,大白傘蓋、輪輻和種種裝備就是比喻八正道。
註七:最後五偈的意義似乎不太明顯,其要旨如下:智慧見是直接對人無我的離於意識心的了悟;虛偽之見或受影響之見是凡人之見,也就是認為有一個真實存在的自我,而身體和財產都是它的擁有物。 此主題相關圖片如下:
※中華印經協會印行,法救尊者著,葛雷.斯帕漢藏譯英,孫一居士英譯中,若有錯別字請告訴末學。謝謝!阿彌陀佛!
|