佛教認為人性有善的一面和佛性，也有貪嗔痴慢疑自私的一面。佛教的因果律、慈悲觀、中道思想對人的自私性能起到警醒作用，佛菩薩莊嚴慈悲的形象也能激發許願者善的一念佛心。
每個人都有自己的業力和命，很多人不明白這一點。想要孩子會讀書，就要給孩子廣種福田。古人講留財給子孫，守不住，留書給子孫，子孫不讀。你要先去種福田，做善事，留陰德給子孫，這才是正確的出路。
佛前為子女許願的方法有四：
一、誠心不疑
二、切合實際
三、不要高香粗香
四、莫把菩薩當保姆
01
誠心不疑
佛前許願，心誠是關鍵，許願時要專一至誠，才容易獲得感應。不要有疑心，不好一邊許願，一邊半信半疑，這樣很難做到真正的誠心敬意。
02
切合實際
許願要切合實際。不能現在是中國公民，祈求菩薩保佑你一月後當選美國總統；現在普通月薪三千元，祈求菩薩感應一月後比肩李嘉誠同樣的財富；願望也不能是害人的，不能祈求佛菩薩保佑你害人順利，這與佛菩薩慈悲思想背道而馳。
03
不要高香和粗香
佛前許願，最好洗淨手，拿一枝或三支香，點燃香後不要用嘴吹香火。
點香是表達誠心的一種形式，佛沒有人的分別虛榮心，不是看誰的香粗香高而感應，所以不需要粗香和高香。高香粗香是商家經銷產品的宣傳。
04
莫把佛菩薩當保姆
佛菩薩很慈悲，但不是你的保姆和傭人，不要事事要求佛菩薩替你辦好一切，佛菩薩不鼓勵增長你的惰性和自私。
佛菩薩的加持護佑，是希望啓發你的善心正念、佛性智慧和淡化你的我執傲慢。
在民間，願望實現後需要還願，許願時許了什麼願，按什麼還就可以了，如許願時沒許具體還願方式，到佛菩薩面前恭敬禮拜，表示感恩即可。
還願體現了人性美好的感恩報恩品德。
問：佛法講不殺生，請問對蚊蠅等小蟲如何處理？
法師答：這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。
有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。
從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。
我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物，你要噴殺蟲劑，或者整理房子時，三天之前，若家裡有佛像，就在佛菩薩面前，告訴這些小動物，請他趕快搬家。通知你了，你不走，那沒有辦法。這很有效果！
有許多同修這樣做之後來告訴我，果然這些小動物沒有了，真有效果！誠心誠意，誠則靈，誠心能與一切眾生感應道交。
我們能和佛菩薩感應道交，也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知，實在不得已，為保護一家人的健康，所以我們彼此分開，你在房子外面，我在房子裡面。這樣就很好！如果不預先通知，就太過分了。
諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護它，它也愛護你；你幫助它，它也幫助你。我們要平等對待，和睦相處。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待它不平等：「我是人，你是蟲。」這種態度它不能接受。
你要把它看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護它，它會受感動。不但是動物有靈性，花草樹木都有靈性，而且連石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？
《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」。「無情」包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。
煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，對人、對事、對物，應當用什麼方法與態度，自然就明瞭。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。
小動物都有靈性，就是佛性，將來決定作佛。所以蚊子來吃我們的血，應當作供養想。你能如是想，你是行菩薩道，你是真菩薩。
對蚊蟲，螞蟻，以真誠心、慈悲心對它，我們和睦相處，互相尊重，不可以傷害他，合掌稱他小菩薩，他知道，他會很愛你，一切動物都通人情，用真誠、清淨、平等、慈悲心對他反應非常好，很合作。
你殺他，愈殺愈多，冤冤相報，要化解，使你家環境一團祥和。從我做起，從我家做起！