讀書討論版（Life論壇）-初級參學?高級參學?甚麼是修行?怎麼修?佛教飲食觀-三衛?三淨肉?為甚麼五辛不能吃?【轉貼自淨空法師"六祖壇經"講記

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東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、然後布施遠離諸苦

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離

南無僧伽吒!!!

六祖大師法寶壇經　　（第五集）

向下這一段經文，我這裡標了個小標題，叫「密參真印」，參是參學，密是講密行，真正的來求一心，這一段講的歷事鍊心。

　【能後至曹溪。又被惡人尋逐。乃於四會縣避難獵人隊中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。獵人常令守網。每見生命盡放之。每至飯時。以菜寄煮肉鍋。或問。則對曰。但喫肉邊菜。】

這十五年當中，就是祖師真正的參學。所以我們要了解參學在哪些地方參，不是像我們一般以為參學一定去尋師訪友，哪個地方有高明的、有道德、有學問的人就跟他學這叫參學。固然那也是學，那是初級的參學。

高級的參學則不然，是歷事鍊心，歷是經歷，事是一切事物，統統要去經歷，在這個事物當中經歷去鍊心。心就是一，要鍊這個。

所以修行首先要明瞭這兩個字的意思。修行乃是修正行為，叫修行，修是修正，行是行為。行為它的範圍非常廣大，無量無邊。無量無邊的行為可以歸納為三大類，就統統包盡了，就是身、口、意，總不外乎這三類。身是一切的動作，一切造作，口是一切言語，意是念頭，包括了所有的行為。

怎麼個修法？身與口要修恆順眾生，隨喜功德。這個都是大乘法裡面修學的總綱領，普賢菩薩十大願王裡面教我們恆順眾生，隨喜功德，要懂得順，要懂得隨喜。在恆順隨喜裡面修什麼？剛才講了，鍊心。恆順隨喜就是歷事，身口歷事。鍊心？鍊清淨心，鍊明了心。恆順隨喜裡面樣樣明瞭，這是智慧；一念不生，一念不生才清淨，起了一個念頭就不清淨了。是非善惡都莫思量，不思善、不思惡，這個心才清淨。又明瞭，明瞭是智慧，清淨是禪定，定慧等持。這叫真正修行，這是修行最高的指導原則。所以六祖在懷集、四會縣一十五年修的什麼？就是修的這個。

清涼大師教我們的《華嚴》的四分，與此地所講的大意都相當。《華嚴》四分裡頭第一個是「舉果勸樂生信」，果是講果報，如來的果報清淨莊嚴。

六祖開悟的時候，他講過，「何期自性本來清淨」，好不好，這清淨好不好？「何期自性本來具足」，具足好不好？「何期自性能生萬法」，你說好不好？

如果你要曉得自性清淨心裡面有這樣殊勝的果報，你喜不喜歡、你信不信？如果你真正喜歡，真正信了，這是學佛第一個基礎奠定了。

信了以後要理解，怎麼解？要修因，因與果要相契，這才能生解。所以解不是我多聽聽、多看看，那個解是靠不住的，那種理解不是真正的解，而是什麼？是一種記問之學。換句話說，你所理解的是聽別人說的，道聽塗說，是這種理解，這個理解不是自己的，全是別人的，靠不住。所以自己真正要解，要修因，這個因一定與果相契合，這個解是真的。

講到修行，「託法進修」，像剛才跟諸位所說的，法，你懂得方法，必須依託這個方法來進修。可是你要證，得依人，就是要歷事鍊心，在境界裡頭鍊自己的心、智慧、光明，一切明瞭，鍊自己的心清淨、如如不動，這是真正修行。

特別要記住這個四條，《華嚴》裡面提出，《華嚴》所謂是經中之王，根本法輪，信解行證這個程序，這個裡面所講的真實的境界，不可不知。違背這個原則那就是盲修瞎練，不會有成就的

在飲食方面，你看祖師講了，他吃肉邊菜，這從飲食上說的。我們曉得，佛法裡面在飲食起居裡，它講求的是衛生、衛性、衛心，講求這三種。我們世間人所重視的只是衛生，衛生是講保衛生理，

保衛是保衛三方面，他只一方面，缺少兩方面。世間宗教像伊斯蘭教，回教，他懂得衛性，不但曉得衛生，他還曉得衛性。性是什麼？性情。凡是性情不好的那些動物他們都不吃。為什麼？因為這些動物，那個不良的性情，你要是多吃了，會吸收了牠的氣分，所以他的飲食除了在衛生上有選擇，衛性上，保衛善良的性情上，他有多一重的選擇。

講到佛法裡面生活才算是最圓滿的，除了懂得衛性之外，他懂得衛心，那就是保衛自己的清淨心，保衛自己的慈悲心，所以講的「聞其聲而不忍食其肉」。

佛法裡面雖然有講三淨肉，所謂是不見殺、不聞殺、不為我殺，完全是為了保衛慈悲心，保衛自己的清淨心。

佛門裡面戒律禁止五葷，蔥、蒜、韭菜、蕎頭、洋蔥，這不都是蔬菜類的嗎？為什麼要禁止？因為衛性。這五類的蔬菜它的性情不好，熟吃，煮熟了吃，吃多了增長荷爾蒙；換句話說，容易引起性欲的衝動。特別是對於出家人，那就是多生許多無謂的煩惱，所以這個不吃。生吃容易增肝火，就是容易發脾氣，使性情暴躁、粗暴。所以說生吃也不好，熟吃也不好。

佛法裡頭，蔬菜裡頭把這五種挑出來完全是衛性，保衛一個溫柔善良的性情，所以不吃它。可是如果用在治病上，那是有開緣、有例外的。你譬如以蒜來講，大蒜，大蒜是以生吃而不是熟吃，它能夠抗許多的疾病。我們曉得最著名的就是肺結核，今天肺結核所用的醫藥，幾乎完全是從大蒜裡面提煉的。所以為了治病，佛法有開緣，那就是統統都可以用，沒有任何的拘束。

六祖被他們雇用，擔任看守獵物這一個職務。這些獵人打了一些獵物，叫他來看守。他是一個修行得道之人，在這個環境裡面，這是逆緣。

就像《華嚴經》五十三參裡面的甘露火王，他是在逆境裡頭鍊自己的慈悲心，鍊自己的清淨心，在這個裡面去修不取於相，如如不動。看守獵物，如果這個野獸受的是輕傷，傷勢不重，被獵人抓來了，這個野獸還有活下去的可能，他就偷偷的把牠放掉；傷得很重了，放牠，牠也死了，那就不必放了，替他看守。

同時方便說法，看到獵人有興趣的時候，興高采烈的時候，他隨便給他說幾句話，這些話裡面都有啟示，都有規勸的意思在。由此可知，這些獵人雖然造作重罪、造重業，他與六祖在往昔生中必定有很深厚的因緣。

以上摘錄自淨空法師講解的"六祖壇經"第5集逐字稿，以下為"逐字稿"及"教材講義"下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛

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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!

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