參壹、心品

1．心隨欲奔走，輕躁註一難護持，若能將心調伏寧靜是最好的，因為寧靜的心能導致安樂故。

2．當我努力擺脫魔境界註二時，我的心是如此戰慄，猶如海中的魚被拋棄到陸地上，宛轉翻跳一樣。

3．心到處奔馳，猶如太陽放出的光明一樣，然而好比以鐵鉤來制止惡象，若以善巧方便，心也能被調伏。

4．此心一向恣情遊逸，為所欲為，我今定要正確的方便註三調伏你，猶如御象者以鐵鉤調伏野象。

5．是那個「造屋者」一再地造成受胎之苦，那是你從無始以來至今的無量生生死死。

6．當你這個造屋者被洞悉之後，房子的大樑就折斷了，整個結構摧毀了，不再造屋矣！心已離於意志、取捨，此生是最後一生註四。

7．此心輕躁多變，向外奔逸，甚難制服，我今將以至誠將它調直，猶如箭匠以火將箭溺直註五。

8．此心住於內，非形亦非色，獨自遊行與遠行註六，誰能將它調伏的，將解脫於大恐懼。

9．若心生邪惡的目標，將給自己帶來痛苦，此痛苦要比怨家和敵人造成的痛苦更大。

10．若心生善美之目標，將給自己帶來喜悅，這樣的喜悅不是父母、朋友所能給的。

11．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，欲望將徹底擊敗沒有修行的心註七。

12．猶如雨水根本不會經由嚴密的屋頂漏入屋中，欲望不能戰勝有修行的心。

13．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，憤怒會徹底擊敗沒有修行的心。

14．猶如雨水根本無法經由嚴密的屋頂病入屋中，憤怒不能戰勝有修行的心。

15．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，愚癡會徹底擊敗沒有修行的心。

16．猶如雨水根本不會經由嚴密的屋頂漏入屋中，愚癡不能戰勝有修行的心。

17．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，傲慢會徹底擊敗沒有修行的心。

18．猶如雨水根本無法經由嚴密的屋頂漏入屋中，傲慢不能戰勝有修行的心。

19．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，執取會徹底擊敗沒有修行的心。

20．猶如雨水根本不會經由嚴密的屋頂漏入屋中，執取不能戰勝有修行的心。

21．猶如雨水會不斷地經由破漏的屋頂漏入屋中，貪愛會徹底擊敗沒有修行的心。

22．猶如雨水根本無法經由嚴密的屋頂漏入屋中，貪愛不能戰勝有修行的心。

23．「想心」在一切法之前，它是快速而首要的，不論言或行，若出於邪惡的動機，會帶來苦報，如頭被輪斬註八。

24．「想心」在一切法之前，它是快速而首要的，不論言或行，若出於虔誠的動機，會帶來福慶，如樹影隨形。

25．正法不是一般喜歡爭論的人所能理解的，他們以煩惱的心企圖偶然地佔到上風。

26．沒有信德或憤怒激動的心，是無法領會圓滿佛陀所傳授的聖教的。

27．若具信德，平息我慢，摒棄惡意，這樣才能領會佛陀的正法。

28．心意經常遷流變化缺乏堅定性的人，不能領會神聖的正法，信心會退失，智慧不能圓滿。

29．若執取意識心，依於想心之流湧出的三十六種可怕邪見，那麼他的名聲必定退墮註九。

30．著於粗重感覺性享受和心力薄弱的人，他的好名譽必會衰退，蓋福盡罪至，猶如群鳥集聚的果林，花果落盡，群鳥各自散去。

31．心啊！切莫貪逐毀滅性的慾望，常當謹慎戒懼，精進端正其心意；否則因放逸故，將入地獄中燒煮，屆時吞燒鐵塊莫啼哭！

32．應起而行之時不起而行，年輕力壯時不努力，心意成熟時卻懶惰，這樣不能了悟智慧之道。

33．由於玩忽、輕率的小意識心註十，行者的內在心念會向外攀緣，如果未能識破這些心念，錯誤的心將再度進入輪迴。

34．具有辨識力、不忘念、堅毅並善巧於意識心念註十一的行者，能夠洞悉每一個等持層次中的每一個向外攀緣的內在心念，便能將它們完全摒棄。

35．觀此身如一陶瓶，安心如守紫禁城，以慧劍擊敗魔羅，守勝勿復失。

36．觀五蘊猶如陶瓶，安心如守紫禁城，以慧劍擊敗魔羅，守勝勿復失。

37．觀此身猶如泡沫，安心如守紫禁城，以慧劍擊取魔羅，守勝勿復失。

38．觀世間猶如泡沫，安心如守紫禁城，以慧劍擊敗魔羅，守勝勿復失。

39．精通於七覺支的人，厭惡、摒棄執著，能終止染污，除去一切瑕疵，超越所有世間的痛苦。

40．當守護自心，如犛牛愛護牠的尾巴一般，於可憎之人起慈心，如此可常得安樂。

41．象中之象王，具大長牙者，皆樂獨遊於林野，佛心與牠的心相似註十二。

42．不懷惡意，隨喜他人之樂，悲愍造惡有情，慈心普及一切，如此則無有怨恨。

43．視一切有情如親如友，悲憫造惡有情，深修於慈心，如此安樂增長。

44．若能慈心憫一人，便已獲得善本；若能慈憫一切有情，則獲聖賢之善德。

45．若以歡喜和無畏的心，修行諸善法，當獲安樂與成就。

46．由正定、正觀所得的正解令人獲得解脫，讓人脫離悲愁，能淨化吾人的心意和身、口的行為。

47．縱是一首五個樂章的小夜曲，所帶來的享受，也比不上能明見一切現象的專一之心。

48．喜樂禪定的人，不喜欲事，救渡者絲毫沒有痛苦，會得安眠註十三。

49．喜樂禪定的人，不喜玩弄欲事，最勝者絲毫沒有痛苦，啊！他們獲得安樂。

50．其心堅定如山巖不可動搖，於欲境無染，於瞋境無瞋，那裡會有痛苦呢註十四？

51．這是佛陀的教法:勿妄語、勿傷害，護持別解脫戒，於食知量知足，靜居於城市之外圍（阿蘭若），修習增上心之瑜伽。

52．對於「心的徵兆」註十五深具善巧的行者，能嘗到「無執」的甘露滋味，全然的謹慎「止觀」，帶來非財富的享受。

53．喜愛且追求「真實」的真誠行者，經常善護他們的身、口、意、行，會拋棄悲哀，永不再遭痛苦。

54．若不慎護自心，那麼它（心）會被邪見摧毀，會被睡眠降伏，於是落入魔的掌握中註十六。

55．是故若能善護其心，恆依止正見為引導，做正確的思惟，深明法之生滅，並克服睡眠，這樣的比丘可以達到苦之終結。

56．安樂來自於調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，那些在地獄中燒煮的眾生，就是因為誤用了此心的緣故。

57．安樂來自於調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，那些在畜生道中受苦的眾主，就是因為誤用了此心的緣故。

58．安樂來自於調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，那些在餓鬼道中煎熬的眾生，就是因為誤用了此心的緣故。

59．安樂來自於調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，能護持其心的有情，可享人道中的歡樂。

60．安樂來自於調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，能善護持其心的有情，享受高道中的安樂。

61．安樂來自調伏的心和清淨戒，應該謹慎、善護此心，能善護持其心的有情，達於涅槃的境界。

註釋:

  註一：「輕躁」易動如同猴子在樹林中跳躍。

  註二：「魔境界」是指煩惱情緒。

  註三：「正確的方便」是修習正確的對治法來克服煩惱。

  註四：「造屋者」是指趨向或願意再去取一組新的五蘊之心態（即再去投生之心態）;「大樑」代表無明，「結構」表貪愛。

  註五：因為心要習慣於「道德之路」而離開「邪行」是相當不容易的；心的邪曲特性猶如一支彎曲的箭，若不以正確的禪修之火將它調直，只是硬將它拉直，那麼它還會返回原本彎曲的形貌，相反地，若以至誠和禪修之火調之，如彎箭以火搦直，則其形可常保矣。

  註六:「獨自遊行」是說每一個眾生的連續皆是與其他有情分離的或各自獨立的，「遠行」是指想心。

  註七：心必須經由不斷地修習來習慣於「道德之路」，直到能夠造成煩惱的最小裂縫也被堵起來為止，這樣的心名為「等持」，它不受一切煩惱情緒之染污。

  註八：佛陀教導僧眾先說「勸食偈」，然後乃食，一時，舍衛城中有兩個乞丐來到僧眾中乞食，正值僧眾未說勸食偈。其中一個乞丐心生瞋怒，發惡願說若未來我能當國王的話，一定要以車輪輾斷這些僧人的頭。他乞到食物，吃完後就在一棵路旁的大樹下睡著了，這時有一個車隊通過將他的頭輾斷。另一個乞丐則發願道，假若我能成為國王，一定要好好供養這些僧眾，令他們無有匱乏。他吃完後，也在另外一棵樹下入睡，這時恰逢該國國王去世，無人繼承王位，群臣乃出外尋找，希望找一位福祿威德俱足的人來承繼王位，正好看到此乞丐臥於樹下，雖然太陽已西移，然而樹影卻未移動，仍蔭蓋著這個乞丐，群臣大惑驚奇，覺得此人必非常人，應該紹繼王位，乃將他迎回宮中，立為國王。

  註九：蘇瑪伽王子問佛：「什麼人的名聲會退墮？」佛陀以此偈回答他。

  註十：這是指在深禪定中的錯誤小意識心。

  註十一：是指深知那種念頭是正確的，那種是不正確的。

  註十二：吠舍梨的僧眾經常爭吵，令佛陀感到十分厭倦，佛陀乃騰空飛去，他看到野外有一隻象王也因領導一群年輕好鬥的象而感厭倦，獨遊於此，當時佛陀說了此偈。

  註十三：桑得利卡（Sundarika）去逝，阿難深感悲痛，當時佛陀宣說此二偈。「救度者」是心有定力，不動搖者。「最勝者」是在「無學道」上的人。

  註十四：在舍利弗禪修的地方有幾個魔正在那兒打鬥，因而影響了他的三摩地，舍利弗叫他們安靜勿鬥。那幾個魔很不高興，為報復故，他們以劍擊舍利弗的頭，佛陀因此宣說此偈。

  註十五：「心的徵兆」：譬如怎樣的心態是已認為對象可慾而執取了;什麼樣的心是煩惱情緒，什麼樣的心只是赤裸的意識等等。

  註十六：「邪見」是在見道位時除去的，「睡眠」則是在修道位時才能除去。「魔」是煩惱情緒。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！

南傳法句經新譯

法增比丘譯

北傳法句經

法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯

第十一  心意品，十有二章

心意品者，說意精神，雖空無形，造作無竭。

188 意使作狗，難護難禁，慧正其本，其明乃大。

189 輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。

190 意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。

191 獨行遠逝，覆藏無形，損意近道，魔繫乃解。

192 心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。

193 念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。

194 佛說心法，雖微非真，當覺逸意，莫隨放心。

195 見法最安，所願得成，慧護微意，斷苦因緣。

196 有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪。

197 心豫造處，往來無端，念多邪僻，自為招患。

198 是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。

199 藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。