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---- 【轉貼】淨宗法師：念佛與做人 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=69556)
-- 發表時間：2021/11/14 上午 11:10:33
-- 【轉貼】淨宗法師：念佛與做人
佛要念，人要做。
是佛弟子，要好好念佛; 是人，要好好做人。
淨土法門，從果向因。佛為果，人為因。
念佛為先，做人為後;
念佛為主，做人為次;
念佛第一，做人第二;
念佛是根本，做人是枝末。
得根本必得枝末，能好好念佛必能好好做人;
失根本一切皆失。
只管教人念佛，不怕他只會念佛不會做人。如樹根本活，自發枝葉，不必擔心根活了卻不會發芽。
人做不好，人不像人，是因為沒念佛，這時不是教他做人，而要轉教念佛。
不是做一個好人再來念佛，而是自知是一個惡人，必須念佛。前者以念佛只是錦上之花，後者以念佛為雪中送炭; 前者驕慢，後者謙敬。
縱然有一百項優點，只要有驕慢一項缺點，所有的優點都會蕩然無存，如同滿碗的水，瞬間傾覆。即使有一百個缺點，只要有謙敬的心，便能像大海處低一樣，眾德之水自然注滿。
靠自己，我們算是一個好人嗎? 能做一個好人嗎? 不能! 罪惡生死凡夫，常沒常流轉，無有出離之緣。
一個罪人，有資格教人做好人嗎? 沒有。
看不到念佛人能成佛，卻看到他不會做人，不是他不會做人，而是看的人不會成佛。雞蛋里挑骨頭，看走了眼，不識人。
不認識念佛人，便不認識佛; 因佛活在念佛人身上。
金幣上是有泥污，可我們為什麼要盯住那泥污，指認它是泥污呢?看不到金子，只看到泥，說明不認識金子。
南無阿彌陀佛
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文章摘自《再笨也要學著去愛》
此主題相關圖片如下：
[此帖子已經被作者於2023/1/26 下午 12:51:40編輯過]
-- 發表時間：2022/11/21 上午 07:55:53
-- 【轉貼】“有的人”與“更多的人”
淨宗法師
有的人先吃素後念佛，但更多的人先念佛，然後自然吃素。
有的人先即善心然後念佛，但更多的人是念佛後立誓要做一個善人。
有的人本來發了大菩提心，然後才念佛，但更多的人是念著佛，漸漸發了菩提心。
有的人本來就有愛心，可以溫暖他人，但更多的人缺少愛，渴望他人的愛，也是先念佛，得到彌陀的愛，然後才能愛他人。
我們是有的人，還是更多的人呢？
[此帖子已經被作者於2023/2/13 下午 01:43:49編輯過]
-- 發表時間：2023/1/23 上午 09:09:33
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問：是不是越念佛就自然越會做人？為什麼我念佛有一段時間了，感覺自己還是不大會做人，有失敗感？
答：“越念佛自然越會做人”，這是毫無問題的。為什麼感覺還沒有會呢？是我們不會念佛。會念佛，必定會做人。念佛是什麼呢？當然是念佛的名號。念佛的名號，久而久之，心量會擴大，就能相信因果，就憑這一點，就會做人。不會做人就是不信因果。念佛跟信因果是一體的。當然，前面說了，多看看善書，就會增加做人的經驗。怎麼叫做人呢？就是：不計較，多利他，“自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人”。我們《宗風》的十條，如果能經常背誦、思維，做人的法則都在其中。這十條，我們能夠做到一條、一句，那就算非常好了。比如說“不說是非”，這條做到了，就說明很會做人。
“有失敗感”，原因不是不會做人，而是不會念佛。果然在念佛當中有信心，是沒有失敗感的。因為決定可以往生西方成佛，所以內心就非常充實；真正失敗的，反而是不念佛的人。別看他樓房蓋得多高，賺多少錢在腰包，多麼光鮮，人生的最後如果不能回到極樂，不通通是失敗嗎？而我們念佛決定能往生，這就是成功人士。這件事成功了，人生就圓滿了，怎麼會有失敗感呢？如果把世間的事情看得比念佛還重，“他蓋了三層樓，我沒蓋上，感覺好失敗”， “他嘴皮子那麼會說，我都不會”，這都不要去比。在世間越是失敗，越是不如人，就越感到我們遇到這個法門實在難得。像我這樣的人，居然遇到這樣的法門，心中反而歡喜。所以越是苦境、逆境，越增長我們念佛的法喜和動力。
——淨宗法師 摘自《聽見你的聲音》
-- 發表時間：2023/2/13 上午 01:40:31
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宗道法師
一日，南鐵交流會上有人問：念佛重要還是做人重要？平素也有好多人問到這個問題，在此，不妨與大家分享一下我的看法。
首先應說明，念佛與做人相互並不矛盾，並非此廢彼立，此立彼廢之水火不容的關係，相反他們之間應是此榮彼榮，彼榮此榮的彼此共榮關係。
為什麼這樣說呢？吾人生生世世做不好一個人，或者想做好人卻因習氣頑固做不得好人，根源何在？一言以蔽之：業深障重，而經言：念佛一聲滅八十億劫生死重罪，無量行法之中，消除業障最速者，無過念佛，業障消一分，佛性就顯一分，做人也必然隨著上一個台階，故曰：念佛有助於做人；又為人善者，心常安泰，逢緣亦多吉祥，佛法道理，因緣相感，方成果報，因在緣不在，果報不現前，做好人多遇佳緣，宿世惡種子難以萌發，障緣不顯，於是便有更多閒暇念佛清修，一句佛號念得更加安心自在，故又曰：做人有助於念佛。
兩者雖是此彼共榮，但為方便表達本門觀點，也不妨比較一哪個更重要，就我個人而言，我認為：做人重要，念佛更重要。
大家都是學佛者，學佛便是學作佛，本來學佛有很多內容，人天法，小乘法，大乘法，不一定都是教人成佛的，但學佛如果不是抱著成佛的目的，就太枉費了釋迦牟尼應化的苦心了。假如目的僅僅是做一個好人，也大可不必學佛，儒家教人做一個好人的理論完備得很，耶教、回教統統都可教人向善，學他們就好了。但佛告訴我們，欲界天人不免五衰之災，非想非非想天界眾生八大劫後仍不免輪迴，可見得這些皆不究竟，不真實。出生死，成佛道的法唯有佛教才有。其實累生累劫以來我們所仰羨的理想中的好人何嘗沒有做過，不僅做過，而且反覆的做過，但為何如今仍在生死，仍在輪迴，就是因為我們沒有出六道。沒出六道一個重要的原因是沒遇到念佛法門，或遇到不相信，或相信不堅持，或堅持沒有專修。若專修念佛，則必出六道，必定成佛，成佛之後，什麼樣的好人做不得，什麼樣的好事做不了。眾生應以何身得度，佛即現何身度脫之。所以不怕做不了好人，就怕不成佛。
其實六道沉淪之凡夫，不論外現何等賢善之相，莫不是一種虛假之相，是一時因緣合和的結果，是生滅之心所感的一種幻滅之相。因凡夫累生累劫的罪根未斷，必然會隨著遇境逢緣的不同而遷滅，反之，佛在隨類應化過程中變現的不管是何種惡人，本質上也是佛性的流露，慈悲的拔濟，這即是成人成佛的天壤之別。
專修念佛之人既必定成佛，自然尊貴程度高於普通的好人，甚至是一般聖人，故佛在《無量壽經》中稱之為「佛之第一弟子」，僅次於彌勒，《觀無量壽經》中稱為「人中芬陀利華，當做道場，當生佛家，觀世音、大勢至菩薩為其勝友。」善導大師讚喻為「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人」。試問世俗之好人能得到這樣崇高的讚譽嗎？
佛的眼光有時不是我們眾生能夠理解的，發大心的凡夫菩薩佛不去讚歎他，卻反過來讚揚一個苦苦惱惱、習氣滿身的專志念佛的老太婆，有誰知道，必墮地獄的老太婆以念佛故冥合了彌陀的本願，得到了幾年之後必定往生成佛的身份。雖發大心，欲行菩薩道，但若不曉他力，硬仗自力，百千萬劫之後仍在菩提路上進進退退，菩薩安可望老太婆之項背？大乘極致之佛法有時讓人難以接受，所謂「非常之言，不入常人之耳」，但接受的人便有福了。
又有人會認為做好人是念佛往生的基礎，不做一個好人怎麼能往生呢？這仍是眾生的推測臆斷，凡夫的一種情見，《觀經》下三品往生的全部都是一生作惡、不知悔過的地獄種子啊！眾生的根機越下劣，越是顯示出彌陀本願的弘深、偉大、不可思議，如同病人病越重，越顯示出治好此病的醫生的技藝高超。淨土法門是普攝萬機的他力救度法門，把人先做好，再來念佛求生西方，絕無這樣的道理，那樣「萬機一法」的法門，便又成為「一機一法」的法門。佛是要我們「一心正念直來」，直接來，背後的意思便是不必化裝，不必改頭換面，不必改變根機，善人以善人心念佛來，惡人以惡人心念佛來，眾生此生的根機是什麼就以什麼根機來念佛求生。佛是「不簡下智與高才，不簡破戒罪根深」，統統攝取，統統接引。其實我們投胎來到世間，大部分根機都已經確定了的，惡人變善不易，純善為惡也難，但說善人能往生，惡人不得往生，便有以成人之法堵塞成佛之法，以善惡分別之法堵塞無善惡分別之法的嫌疑。
知以上義理者，自然知曉做人念佛哪個更重要。印光大師說：念佛是我們的本命元辰，故應該擺在首要的位置，把它擺在首要位置，就是把永離地獄苦擺在了首要位置，就是把往生成佛擺在了首要位置，然後不妨以念佛人的身份做一個好人，嚴持淨戒而自莊嚴，自信教人信而廣報佛恩，假如這樣仍做不到，心也無絲毫不安，因百年之後必定能做得，不僅自己做得，且普令千萬億眾生做得，豈不快哉！
最後以幾句話與大家共勉：
做人誠可貴，
念佛價更高，
更好做人故，
念佛不可拋！
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[此帖子已經被作者於2023/2/13 下午 01:42:05編輯過]