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---- 【轉貼】你把名號不當佛，那你怎麼能得救？ (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=69586)
-- 發表時間：2021/11/18 上午 06:05:42
-- 【轉貼】你把名號不當佛，那你怎麼能得救？
你把名號不當佛，把南無阿彌陀佛看成普通的六個字，認為只是一個名字而已，那你怎麼能得救？阿彌陀佛說“我的法身光明顯赫，你的濁眼看不見，根本就沒法相應，所以，我成為名號來救度你，你又不把我的名號當作佛，只當作簡單的六個字，我怎麼能救你呢？”到底是阿彌陀佛對不起你，還是你對不起阿彌陀佛？是阿彌陀佛看不起你，還是你看不起阿彌陀佛？把阿彌陀佛的名號看得非常低，這就是眾生沒有智慧，以為佛的名號跟一般人的名字一樣，“我叫王大富，可我很窮；阿彌陀佛，你叫無量光，可能也沒有光”，不是那回事。
佛是萬德成名，聚集一切功德。佛的功德，遠遠超出凡夫的想像。凡夫的心思語言完全在黑暗、無明、顛倒當中，佛是在無我、空性、大光明當中。凡夫完全在“有我”當中，“有我”跟“無我”根本就無法對接。
眾生在黑暗當中，佛在光明當中，黑暗怎麼能到光明裡面去？光明也不能到黑暗裡面，光明一來，黑暗就沒有了。為了跟眾生交集，佛就成為一句名號。但是這句名號眾生又看不中，認為它是普通性的，這不就當面錯過了。
——淨宗法師
摘自《往生論注講記》
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[此帖子已經被作者於2022/4/22 下午 08:28:54編輯過]
-- 發表時間：2022/2/3 上午 09:58:50
-- 【轉貼】鐵鏟木柄喻
實相身和為物身必須同時具足，才能讓眾生得利益。名號就像火鏟，向著火那邊的鏟身是實相身，向著自己這邊的鏟柄是為物身。但這個火鏟，前面的鏟身一定要是鐵的，不怕火燒；如果是木頭的，一取火就被燒掉了。後面的鏟柄一定要是木製的，方便拿著；如果也是鐵的，太燙了拿不住。
六字名號就同時具備實相身和為物身的雙重作用。「南無阿彌陀佛」六個字，向著佛那邊的是實相三昧之火，我們是沒辦法契入佛的實相的。怎麼辦？為物身就是我們的抓手，只要抓住這個就可以了，也就是稱念佛名。
《往生論講記》
-- 發表時間：2022/4/22 上午 08:29:16
-- 【轉貼】六字名號是真佛
阿彌陀佛的無量光壽成為這句名號，可以講是法界裡面最偉大的發明、最偉大的創造、最偉大的產品。阿彌陀佛無量無邊的功德，用無量光和無量壽通通包含乾淨，然後讓無量光壽成為名號。
這是法藏菩薩經過五劫思惟、兆載永劫修行，卷為六個字，然後送給我們，我們才能夠聽到、看到。你可以不懂，可以不悟，可以不瞭解，都沒有關係。只要念「南無阿彌陀佛」無量光明、無量壽命就順著這六個字的聲音，順著這六字名號，來到你的心中。
這就叫作「觀佛本願力，遇無空過者」。佛如果沒有這個本願，如果沒有這個力量，我們不可能遇到佛。我們見不著他，他在無量光壽的個頻道，沒辦法跟他交集。所以成為六字名號讓我們聽聞，本願力讓我們「遇」，遇到就沒有空過。
這是無量光壽成為名號對我們的意義和作用：我們本來是夠不著佛的境界，有了這六字名號的光明，就有了橋梁。
所以我們不需要在六字名號之外，另外見佛、見光。這六字名號，就是我們通往極樂世界的大道，一通就過去了。
六字名號是真佛，是我們跟佛之間，像胎兒跟母體相連的臍帶一樣，連在一起的，所有的營養都通過六字名號這個管道輸送給我們。我們就是一向專念，日日夜夜不離開「南無阿彌陀佛」，通通都有了。
這六字名號就是極樂世界的管道，極樂世界七寶池八功德水不是阿彌陀佛跟觀音菩薩自己享受的，是給我們用的。六字名號的管道鋪設過來了，你要取極樂世界的八功德水，是有方法的。什麼方法呢？就是念「南無阿彌陀佛」，管道就打開了，水就淌到你心裡去了。
無量光壽成為六字名號，好處很多。這個三界很憋悶，六字名號就是我們的呼吸孔，我們念一聲佛就是呼吸了極樂的新鮮空氣，就感到心情舒暢。所以六字名號的呼吸管片刻不能丟棄。
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[此帖子已經被作者於2023/1/4 下午 01:35:55編輯過]
-- 發表時間：2023/3/18 上午 06:28:11
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法界不可思議的大發明😁😁‼️
淨宗法師
法藏菩薩之所以偉大，這個法門之所以殊勝、超越，就是把這個不可說、不可見、不可思的實相，成爲一個可說、可稱，可以讓我們抓得住、看得見，可以來執持的名號，讓我們來稱念。
這個不得了，這是法界的大發明，這個“産品”不得了。
十方諸佛也不能把這個實相捏出來給你啊。就像虛空，空的怎麽給你？你拿不到啊。
法藏菩薩真了不起，把「真如實相」成爲六字名號給我們，只要稱念這句名號，就可以契入真如實相，讓一切衆生可以如實修行相應。“攝衆生入畢竟淨”，從娑婆苦惱的此岸，架一座橋，讓我們到極樂世界的彼岸。
除此之外，娑婆穢土跟淨土之間，是沒有橋可以過去的，除非你自己證悟「無生法忍」，就可以進入涅槃境界。現在，阿彌陀佛就在娑婆世界和極樂世界之間，如同在勢不兩立的光和暗之間，架了一座橋。用六個字，可以從這個娑婆苦惱界跳到極樂涅槃界。
聖道門的修行，一般都是相對的，有“我”就不可能“無我”；有煩惱，當下就不可能是涅槃；造業，就是輪回的果報。可是阿彌陀佛這個救度的法門，在有“我”、有分別、不斷煩惱的情况下，能讓凡夫得涅槃分；有“我”的時候能達到“無我”的作用；有分別的時候，能達到契證無分別的境界。念念求「生」心很强，就可以往生到「無生」的報土。曇鸞大師說，“如冰上燃火，火猛則冰解，冰解則火滅”，這不可思議啊！
如果僅僅講聖道法門的道理，比如真如實相，“言語道斷，心行處滅”，這些固然不可思議，但是，把這個不可思議的實相，成爲能够看得見，能够接觸到的名號，這才是真正的不可思議。
娑婆跟淨土是穢淨兩隔，是隔開的，可是阿彌陀佛有本事，成就六字名號，把穢淨兩土接通了。
恭錄自《阿彌陀經歸宗解》
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[此帖子已經被作者於2023/3/25 上午 07:22:57編輯過]