無遮大會，廣濟十方。往者皆食，無一漏者。持金鉢者，金鉢裝食而食；持銀鉢者，銀鉢裝食而食；乃至銅鉢、鐵鉢、瓦鉢、木鉢……不一而論，均各各得食。自身鉢器雖異，然所食齋糧無異，齋主發心毫無二致故也。

阿彌陀佛乃西方大齋主，十劫以來，廣開無遮大會，永不收場。各各往者均得其食，食皆一律而無異。人們常常談論起的「往生品位」者，亦即各各手持之鉢器也。富者金鉢銀鉢，貧者銅鐵木瓦鉢。鉢器是各人的事，與齋主彌陀無關，他只管從鍋里舀食而盛鉢中。管你金鉢銀鉢，無有大哥二哥……

吾固窮矣，持瓦鉢而往，也得相同美食，何慶喜哉！行人一生任你縱情勞作，也僅只是掙得鉢器之資，與齋食本身毫無干系——五濁惡劣眾生根本就與種糧作食無干。只是願往而已，往無不食也。

全部的故事就是如此簡單，簡單得令人驚異，令人不敢相信。於是，人們便習慣性地要作一些「合理思維」，偏偏從無事中弄出許許多多名目來，以符合應有的「常規」，好給自己不安的心裡作一些「安頓」——殊不知自誤誤人，自害害彼，犯了滔天大罪而不自知也。

頌曰：「彌陀供齋，廣濟娑婆；金鉢銀鉢，同食一鍋。」

【淨土宗林口念佛會】

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淨宗法師 

我們都是以煩煩惱惱、生生滅滅這樣的心念佛去往生的。所以，不要來打點它，「看我這樣子、那樣子啦……」不必要，只管念佛。

一路念佛念下去，這叫「一向專稱」。

比如說：人渴了要喝水，要喝清泉的水。拿碗取水來喝，這個碗有漂亮的好碗，還有半破的碗，不管什麽碗，你拿你的碗喝水就好了，你拿什麽碗取水喝下去都能解渴，對不對？

結果有人不是拿碗喝水，而是在那裡比：「我的碗比你的碗漂亮，所以我能夠解渴；你就不能解渴。」有的人就說：「對呀！我的碗不好，你這是金碗，我是泥碗，可能我喝的水不能解渴。」

這代表什麽呢？我們人的根機有九品，金碗代表上善人，泥碗代表造惡人，好碗代表持戒人，破碗代表破戒人。

六字名號就是清泉水。我們的心就是碗，名號才是水。心淨好比金碗，不淨好比泥碗。我們不是靠心淨不淨解脫生死輪迴，而是靠我們所念的南無阿彌陀佛。

就像我們不是靠碗、是靠碗裡的水才解渴，口渴時就應該趕緊拿碗來裝水。

我們是一個破泥碗──只有一個破泥碗怎麽辦呢？裝水喝呀！喝了也能解渴。「哎呀，花錢去買好碗。」好碗沒買來就渴死了。

 所以，不要在這裡耽誤時間，現在是破碗，就拿破碗裝水喝，喝下去也能解渴。你現在就是沒有智慧的人，連《阿彌陀經》都不會背的人，煩煩惱惱心不清淨的人，你就是這樣的破碗，就用這樣的根機來念南無阿彌陀佛，你也能往生！

「哎呀，我要去誦《地藏經》，要去背《普門品》，要去學打坐、伏煩惱……」那就來不及啦！趕緊來念南無阿彌陀佛，就可以了。

《淨土宗宗旨》

信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，

願生彌陀淨土，廣度十方眾生。

《淨土宗特色》

本願稱名，凡夫入報，

平生業成，現生不退。

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