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-- 發表時間：2021/12/24 上午 10:11:45
-- 【轉貼】念佛不是有智慧，而是有緣！
就好像日光照著果樹，樹上的水果本來是綠色的，因為還沒成熟，如果強將它摘下來，也不能吃；經過日光的調熟，慢慢變黃、轉紅，時間到了，成熟了，自動就會掉下來，這時候才能吃。
我們宿世以來就是受到阿彌陀佛光明的照耀，今生今世根機成熟而成為「當機眾」，由照耀的光明之境轉入攝取的光明之境，受到阿彌陀佛攝取不捨，所以今生今世決定往生極樂世界，這就是第十八願的「當機眾」。
《無量壽經大意》
我們生下來，不管是今生還是前世，以我們本身來講，想過往生西方極樂世界嗎？沒有，就想好吃、好喝、好名利。阿彌陀佛說「你要來往生」，通過諸佛、這樣那樣的經文、歷代祖師大德、出家法師等種種途徑來呼喚我們往生。一般人聽說往生，會說：「往生幹什麼？拜一拜阿彌陀佛，讓我發點財，保佑我平安。往生就算了吧，不用去了。」一般人是求世間福報，佛的本意是呼喚他往生，但他哪有願生心？沒有的。
願往生的心能發起來，是佛心來到我們心中，我們才會願意往生。這個願往生心是真實的、深切的，更是佛心來到我們心中。所以這個心是很寶貴的，它珍貴無比。
比如，老人家就喜歡住在鄉村裡，兒子在城裡發財了，想接老人家到城裡去住，他不願意去。兒子很有孝心，不斷地說：「你來吧，我們要好好照顧你。」老人說：「好吧，你講了這麼多，我就去吧。」他本身沒有這個心，這是兒子的心，他就去了。有時候父親對兒子也是這樣的，兒子本來不想上學，父親講來講去，「好，你講讓我上學，那我就去讀書。爸，我為你讀吧。」我的一個表弟，他小時候不願意上學，我姨夫老是讓他去上學，他就說：「好，我就為你上學吧。」他說為他爸爸上學，他上學的心是他自己的嗎？不是，那是他父親的心。
我們被阿彌陀佛呼喚，就願意去往生了。我們不就是這樣的嗎？我們懂得了這一點，就知道我們心的來源是清淨的，堅固的，真實的，決定的；所以只要願意去往生，沒有不往生的。我們往生到西方極樂世界，是佛心到佛的地方，這是沒任何問題的。如果我們是以凡心一廂情願、單相思地理解為「我願意去往生，不知道阿彌陀佛答應不答應？」這就是沒有源頭，就是不知道佛的心是這樣的。這樣就是單方面在那裡想，切斷了源頭，心中就沒有底。
《淨土宗概論講記》
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-- 發表時間：2021/12/24 上午 10:15:38
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《所有遇見，都是因緣》
我們今生能遇到淨土，能念這句「南無阿彌陀佛」，是我們有智慧嗎？ 是我們自己選擇的嗎？ 是我們自己很有修行嗎？
不是。 其實就是一個字---「緣」。
阿彌陀佛跟我們有緣，是他讓我們遇到的；如果沒有緣，我們也遇不到。
我們經常說「有緣千里來相會」，但是我們跟阿彌陀佛的相遇，不只是「千里來相會」，而是阿彌陀佛從十萬億國土之外，走過了千萬劫，走過了生生世世， 穿越了漫長時空，變成一句名號，來到我們身邊，與我們相遇。
🔸有一句話說：「父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣」。
兒女看起來好像跟我們很有緣，但是一般的兒女，不是來討債的就是來還債的，總之都是「因緣」。
🔹夫妻呢？ 看似在茫茫人海中偏偏遇到了他，好像這個因緣非常好，但是有一句話說，「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」。 就算兩個人過了一輩子，白頭偕老，但是百年之後，每個人在輪迴路上都各走各的，下輩子誰也不認識誰。
世間的種種緣分，都特別淺，就是因緣際會，像兩條線交叉在一點，只是一瞬間，長一點的就一輩子，短一點的就幾個月，再短的就幾分鐘，或者擦肩而過……總之這個因緣非常短暫。 但是，阿彌陀佛跟我們的因緣，不短暫。
🔸所以，在世間與我們緣分最深的，不是父母、妻兒，而是阿彌陀佛。
人和人之間的因緣是怎麼來的？ 從「業力」而來。 累生累世，我們之間有過恩，也有過怨，有過一面之緣，也有過生死之交……因緣輾轉累積，今生我們才能相遇。 】
❤《彌陀因緣，從願力來》
【我們跟阿彌陀佛相遇，這個因緣不是從業力來，而是從「願力」來。 阿彌陀佛發願要救我們，我們才能跟他相遇。】
阿彌陀佛是古佛再來，他看到我們生生世世輪迴痛苦，為了跟我們產生交集，產生因緣，他重新示現為法藏比丘，重新為我們發願，跟我們結緣。 他的發願不是簡簡單單的，不像我們發願，「我願意幹什麼」，我們的發願，都是「縱發清心，猶如畫水」。
🔹阿彌陀佛發願不是，他發的是真正的誓願，他把他成佛的生命跟十方眾生的往生綁在一起，他跟我們的因緣是用「願力」結合在一起的，從他發願的那一刻起 ，不管我們在輪迴中怎麼變，阿彌陀佛都永遠跟我們在一起。
🔸阿彌陀佛用了五劫思惟，給我們建設了最好的極樂世界，又給我們最簡單的「成佛方法」---「念他的名號」。 如果眾生念他的名號不能成佛，那他也不成佛；反過來，只要阿彌陀佛成佛了，有了這句南無阿彌陀佛，我們只要念南無阿彌陀佛，就能成佛。
所以，在法藏比丘為我們發願的時候，因緣就已經結得很深了。
世間人也會發願，「我們生生世世都要在一起」。 有兩個人發願生生世世在一起，所以就變成兩棵樹，「在地願為連理枝」。 兩棵樹中間還抱著一塊大石頭，因為這兩個人都喜歡財寶，即使變成樹了，還要抱著一塊石頭。 所以，世間人的願，是不能解脫的。
《兆載修行，結緣度生》
如果只是發願，其實遠遠不夠。 阿彌陀佛為了救度我們，為了把我們從生死苦海裡拔出來，除了發願，還要累劫修行，不斷與我們加深因緣。 因為佛救度眾生是要有因緣的，所謂「佛度有緣人」，如果他沒跟眾生結緣，他也救不了眾生。
道生法師學《涅槃經》，知道一闡提能成佛。 但是當初他跟眾生沒有因緣，他講的法沒人聽，所以他只能講給石頭聽，石頭聽了都點頭。 這時候他就想：「我以前沒跟眾生結緣，所以講法沒人聽。那我從現在開始跟眾生結緣吧。」
從此，他每天拿小米粒餵鳥，餵螞蟻。 二十年後，突然有很多二十歲的小伙子向他求法，聽他說法。
救度眾生是要有因緣的，沒有因緣就沒人來聽。 佛為了救度我們，生生世世融入我們的生活，跟我們在一起。
🔹《悲華經》裡講，阿彌陀佛為了跟我們結緣，為了救度我們，生生世世修行六度萬行。 六度當中其他的先不說，單是「布施」這一項，阿彌陀佛為我們布施的血，遍布四大海；為我們每個人布施的骨頭，堆起來有珠穆朗瑪峰那麼高；我們現在腳下踏的每一片土地，也許就有阿彌陀佛曾經為我們布施的血肉；我們喝的每一滴水，也許就有阿彌陀佛為我們流下的血淚。
❤這個大千世界，哪裡不是阿彌陀佛為我們布施的骨肉、血汗？ 正因為這樣，我們才能被阿彌陀佛感動，才在生生世世的輪迴中，開始關注阿彌陀佛，開始稱念阿彌陀佛，願意跟阿彌陀佛回家。
摘自《萬劫千生遇淨土》
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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-- 發表時間：2021/12/24 上午 10:26:07
-- 【轉貼】《悲華經》載阿彌陀佛所行布施
所以，成佛是要生生世世、無窮無盡地行布施。阿彌陀佛在因地時，為了救度十方眾生、為了十方眾生都能往生成佛，而修菩薩六度萬行，祂為我們做的布施是什麼？在《悲華經》第九卷裏面，大意是這麼講的：
阿彌陀佛為我們在座每一位怎樣來行布施呢？
阿彌陀佛為我們布施的眼睛，如一恒河沙那樣多（恒河是印度的一條大河，其中每粒沙就表示阿彌陀佛為我們布施的一雙眼睛，那所布施的，就有恆河沙那麼多）；
為我們眾生所布施的耳朵，堆積起來如純陀羅山那麼高、那麼多；
為我們所布施的鼻子，如毗富羅山那麼多；
為我們所布施的舌頭，如大鐵圍山那麼多；
為我們所布施的牙齒，如耆闍崛山那麼多；
為我們所布施身上的皮，足以覆蓋三千大千世界所有的地；
為我們所布施的血，如四大海水；
為我們所布施的肉，如千須彌山。
不止一劫、二劫，而是不可思議兆載永劫以來，一直在為我們流四大海水的血、盡千須彌山的肉，難捨能捨，難忍能忍。最後圓滿了我們眾生所應該累積的布施，完成了我們眾生所應該成就的六度之中的持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，可說為我們修行、為我們六度圓滿、萬行具足，阿彌陀佛才成佛的。
——摘录自《第十八願講話》
慧淨法師 講述
-- 發表時間：2022/2/3 上午 10:36:37
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道證法師法語
這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
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所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號，要解說：全攝佛功德，成自功德。又說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
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-- 發表時間：2023/2/3 上午 08:02:53
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往生不看學問，不看智慧，不看修行……只看妳與阿彌陀佛的緣分。
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