我們有時會感動：「佛對我是多麼大的恩德啊！」都掉眼淚了，這都是假的，我們再怎樣想像，都是這個世間可以比擬的境界、經驗、範圍，跟佛本身的境界都無法相比。比如我們想像佛的慈悲，也只能想到媽媽的慈悲。佛就像媽媽那麼慈悲嗎？那還能叫佛嗎？母親那樣的慈悲，不足以形容佛，跟佛的慈悲無法相比！但是我們沒有辦法，只能想到這麼多，不能再想，想再多都是觀念。

     
 就像河裡的一條魚，你對牠說：「魚啊，我在這兒，岸上有大樹啊。」

     
 「樹是什麼樣子的？」

     
 「大樹很高、很粗，有很多葉子，會開花、長果子。」

     
 魚說：「我沒見過。」

      
「那你想像吧。」

      
「想像？大樹就像我旁邊的水草這麼大吧。」牠只能想到水草。

     
 我們也會想像極樂世界是什麼樣子，但無法想像。所以各位不要想像，就是念南無阿彌陀佛，都有了。

     
 不要說念佛，即使是打手機，你懂得手機的原理嗎？手機有多少信號塔，有多少信號，還有什麼操作，根本想像不來。但是不用你想像，號碼一撥，所有的不都在運行，不都有了嗎？

      
對阿彌陀佛的功德，我們固然無法想像，無法思維，但只要我們口稱南無阿彌陀佛，無量無邊的功德一點不少。就像坐飛機，對空氣動力學，你能懂多少？但你只要坐上去，所有這一切理論都為你服務。我們只要稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛所有五劫的思惟、兆載永劫的修行，當下都為我們服務，為我們所擁有，這就是念佛的好處。說一千道一萬，不如念起來，這樣比較實際。

《淨土宗概論講記》

淨慶居士
　　

佛經、祖論　總是說

　　「言語道斷，心行處滅」「絕待圓融、超情離見」
 　　「二乘非所測，唯佛獨明了」「不可思、不可議」……

　　尤其淨土宗　號稱　難解難信　而易行易生　
 　　且　自力難成　全靠佛力~~似乎違反　人文思潮
 　　「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」
 　　「清淨安穩，微妙快樂」，超乎想像
 　　「虛無之身，無極之體」，難以想像
 　　名號之功德，能救眾生，不能想像　
 　　名號與本體，合而為一，無可想像

　　若未親證　只能想像，卻又說
 　　事法界，有形有相，可看可聽可摸，可想像
 　　涅槃界，非有非無，離四句　絕百非　難思議
 　　豈不進退失據？

　　若強作想像　據經文而擬其像　其豐盛　已夠驚歎了
 　　何況　想像所不能及　不思議　非測度　那是什麼啊
 　　我不能想像：念佛必生~~　真的　這樣　簡易？
 　　我不能想像：今生是　最後一生　那是什麼感覺？
 　　我不能想像：往生之後　淨土風光何等殊勝？

　　經典　繪聲繪影　窮文字之描述　極娑婆之見聞
 　　立體加重其質量　窮奢極侈　故名極樂
 　　但　表面相似實不同　此假彼真　有漏無漏
 　　清靜　無為　涅槃之樂　常　樂　我　淨　
 　　此樂只應淨土有　娑婆不得一回饗
 　　因此~啊　只能想像　卻怎麼想都不像　無奈何　
 　　不能想像……說「只」說「不」　是娑婆的困惑

　　經云　到了淨土　想像瞬間成真　法爾自然無造作
 　　眼可見　耳可聞　鼻可嗅　舌可嚐　身可觸　覺受~鮮明
 　　一切現成　不勞想像　「六識縱橫自然悟　　未藉思量一念功」
 　　想像是意識　體證是現量　無比真實　又不讓人黏著

　　不似娑婆　有樂必貪　有貪必執　有執必苦　因為　其樂是假　
 　　是苦的緩解　苦極必反　以此錯覺為樂　樂中有不安　虛疲
 　　苦中(作)樂　強歡裝笑　誇張　狂暴　歇斯底里　乃至昏厥
 　　娑婆的我　不能想像：本願　往生　淨土　成佛　
 　　只能信受　彌陀「願廣則行深」　眾生「心真則事實」　
 　　守愚念佛　安心等待
 　　雖說　平生業成　但未親證　　如太子墮地　仍是王儲
 　　雖說　不斷煩惱得涅槃分　又「憐彼是佛尚未成」　

　　「道通天地有形外」，我卻不能「思入風雲變態中」
 　　那是什麼樣的經驗啊　我在娑婆　不能想像
 　　這輩子　或窮劫以來　曾往生淨土嗎　不知　至今仍在輪迴

　　《觀經》定善十三觀　境界描述　很詳細　　
 　　我沒定力　既不能「息慮以凝心」　又如何隨文而入觀　
 　　只能說　「眾生障重，境細心粗，識揚神飛，觀難成就」也

　　散善三觀　淨業三福　「廢惡以修善」　　確該如此　
 　　世善戒善行善　單修兼修具修　　很好　「但」是……
　　日行一善　也難做到　如何奢談　「諸惡莫作　眾善奉行」　
 　　那樣的人格　是聖賢　君子　善人　我只能景仰　不能想像　
 　　倒是　三福無分　一介凡夫　就是我　

　　因此啊　只能想像的　卻　不能想像　怎辦啊　無措啊　……
　　幸好……　　不！　是　釋尊慈悲　彌陀大願
 　　就在　跌到谷底　死盡偷心之餘，　耳邊響起：
 　　「大聖悲憐，直勸專稱名字；稱名易故，相續即生！」
 　　如閃光　如鳴雷　天哪，佛啊！　破涕為笑　絕處逢生
 　　豈只「柳暗花明又一村」　直是「眼前無路想回頭」！
 　　歡喜踴躍　信釋尊的開示　順彌陀的本願　　
 　　不疑惑　不慨嘆　擱置妄想自力　重整娑婆身心~白木念佛　
 　　乘佛願力　到彼岸　生極樂　就一目了然　豁然開朗　
 　　不想　就像　經論所說　果然如此　不虛　不迷　因為
 　　念佛→往生→親證→成佛　這件事　全靠佛力

　　比之於娑婆　自修求開悟　每嘆「行路難！多歧路！」
 　　「欲渡黃河冰塞川　將登太行雪滿山」　於事無補　情何以堪
 　　倒不如　信佛念佛　「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」　
 　　更實在　更簡易

　　大道無言　做就是了　千言萬語　不敵一句　
 　　南無阿彌陀佛　念　就對了
 　　just　do　it　,　let　it　be
　　與其身在娑婆想像　不如往生淨土親證
 　　「生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足。光明、寶林，演說妙法，聞已即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。」……
　　這不是想像　是真實　是彌陀的許諾→釋尊的開示→諸佛的證誠
 　　釋尊與諸佛　是「真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」
 　　若是有緣　即應相勸　「世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰」

　　雖不能想像　但可以親證　惠而不費　只須
 　　「信受彌陀救度　稱念彌陀佛名　願生彌陀淨土」　就這樣
 　　簡明　易行　
 　　阿彌陀佛為　定觀不成　散善難為　之我輩
 　　煩惱深重　作惡多端　卻自救無力的凡夫　
 　　量身訂做　無條件保送　　細思量　何樂不為?　

　　別再等了　別想像了　就這麼歇下包袱　念佛吧　
 　　南無阿彌陀佛　　南無阿彌陀佛　念萬　念億　也不厭倦
 　　南無阿彌陀佛　　南無阿彌陀佛　……

【註記】：

　　美國電影《夢想心樂章》記錄了福音歌手巴特米拉德（Bart　Marshall　Millard　1972年12月1日生）　的成長故事，同時也見證了福音的大能；從小被父親家暴及打壓，卻與幾個青年組成「憐憫我MercyMe」樂團，創作福音歌曲，巡迴美國各地演唱；遭遇挫折之後，回家面對病重臨死的父親，以基督之愛，「原諒」了他，而重獲生命的熱情，並寫出〈I　Can　Only　Imagine〉：「我只能想像　被您的光輝圍繞　我的心情怎樣　……高唱哈利路亞頌歌嗎　可能說不出話……當那天到來　我就站在您面前　我能想像　我所能做的　就是永遠崇拜您。」

　　故事中的父子之情與信仰之力，讓人感動振作；歌詞中Bart經歷生命的低谷而以唱出溫柔的「原諒」，令人如獲新生。

　　看了影片，聽了歌曲，心情連結於阿彌陀佛的救度，順手改為<我不能想像>，並寫了以上幾行詩。

　　「想像」是製作意象、知覺、概念的能力，是心靈的工作，有助於創造幻想、為經驗給意義，為知識給理解；培養想像力的方式，是聽故事，措辭準確「生出世界」。用心智模擬來解決問題，打破既有規則，將審美帶入新格局。世界觀是以想像把感知編排在現有的意象中。

　　「想像」是個人意識的虛擬，類似電腦科技的元宇宙，根據或模仿「真實」世界的景物，製作一個科技幻象的空間，又平行、互滲，或另創；念佛人身在娑婆，心飛淨土，在此岸環境中擬想彼岸風光；在念佛的專注中，此彼、虛實、厭欣、捨取，往來切換，可能模糊了兩岸的界線，直到命終往生，停止了想像、親證了真實；然而，在此地想像彼土，既可說娑婆現實，極樂虛擬；也可說世間虛假，淨土是真……。