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---- 【轉貼】此土念佛斷無明根，業力慣性仍現煩惱 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=70084)
-- 發表時間：2022/2/17 上午 07:47:48
-- 【轉貼】此土念佛斷無明根，業力慣性仍現煩惱
有人講：「諸罪消滅的話，我怎麼還有煩惱呢？我現在還沒有清淨啊？」這確實是個問題。《無量壽經》說：「拔諸生死勤苦根本。」什麼意思呢？就像一棵樹，枝葉繁茂，如果拔去它的根，暫時看上去，它的葉子還是綠的，好像還生機勃勃，但是根本已斷，它就活不過來了。阿彌陀佛滅我們的罪也是這樣子的，從根本的地方把罪業截斷，「截斷生死根本」，我們在這個世間，還有十年、二十年，就像這棵樹慢慢萎縮，暫時看上去還有煩惱，甚至有時候煩惱還挺強，就像大樹雖然伐倒了，一下雨，它好像又活了一點。我們有時候感覺煩惱強盛一點，但是，只要你真正念佛，根本已被拔掉了，不起作用了，煩惱沒有障礙了，這就叫「無礙光」。當然，我們活在世間，都還是罪業的，可是罪業沒有障礙，從這個意義講，叫「諸罪消滅」，那我們自然常稱彌陀名號。
《念佛勝易》
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[此帖子已經被作者於2023/5/3 上午 08:42:24編輯過]
-- 發表時間：2023/2/24 上午 07:42:54
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問：念佛一聲可以滅八十億劫生死之罪，為何念佛人還會受到惡業因果的束縛還會有病痛煩惱？
佛有答疑：
有些複雜的道理用譬喻比較容易理解。
把大樹連根拔起，樹葉是馬上枯萎，還是逐漸枯萎？
如果沒有智慧，看樹葉還是新鮮如初，就認為樹還是活的；有智慧的人看到樹根被拔除，即使樹葉是新鮮的，也認為這棵樹必死無疑了。
念佛除八十億劫生死之罪，就是幫我們除去了罪根，所以不要為暫時的枝葉煩惱，而要為“念佛必定往生”而慶幸，南無阿彌陀佛。
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一念佛諸罪即滅，但色身未盡，四大還存，心還附於假我之上，身體還有老病死，心中無明未破智慧未開，還在娑婆界，自然受娑婆苦，身雖在願船，所見汪洋大海，一旦到彼岸，化生無量佛，煩惱頓除智慧現前，自然清涼快樂，即顯福壽無量之法樂。