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---- 【轉貼】六字洪名如聖旨 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=70313)
-- 發表時間：2022/3/29 上午 07:11:51
-- 【轉貼】六字洪名如聖旨
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淨宗法師
極樂世界是「諸上善人俱會一處」的地方，在那裏都是「一生補處」的大菩薩。那麼，如何到達如此絕妙的極樂淨土呢？
🔸《阿彌陀經》 說：
「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
經中沒有具體說明什麼是少善根，但經文接下說：
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 這就說明念佛能往生，念佛即是多善根。
阿彌陀佛在第十八願裡說“十方眾生（包括你和我），欲生我國（這是邀請詞），乃至十念（這是簽名），必生我國。”
這六字名號，就是阿彌陀佛給我們的聖旨，就是阿彌陀佛給我們的邀請函、召見書。 有阿彌陀佛召見我們的六字名號聖旨，我們怎麼不能到極樂世界去呢？
除此之外，比如說我們要去拜見皇上，你找一個九品芝麻官，找一個縣太爺給你簽個字，管不管用？
肯定不管用啊。
好，再找巡撫大人簽個字，管不管用？ 不管用嘛！ 他也不敢簽哪！
再找尚書大人簽個字，管不管用？ 也不管用。
這說明什麼呢？ 說明這六字名號是阿彌陀佛親自交代給我們的，其他所有的法門，就好像是尚書大人、巡撫大人、縣太爺，找他們求生極樂世界，他們都搖手，“哎，我們還沒這個威德 ”，要往生西方極樂世界，他們都會告訴我們：“你念南無阿彌陀佛。”他們會把這個介紹給我們。
所以，大家要明白，要往生西方極樂世界，唯有乘托阿彌陀佛 的六字名號，因為這六字名號裡面，包含了阿彌陀佛無上的功德，是阿彌陀佛直接對我們宣召，就如同國王的召見與號令一樣，沒有任何障礙。 除此之外，一切臣民都沒有這個威德，所以經中才說“十方諸佛皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議”。
因此，釋迦牟尼佛就在《阿彌陀經》裡告訴我們：執持名號是多善根。 除此“聞說阿彌陀佛，執持名號”以外的一切，都是少善根福德因緣，不能往生，道理就是如此。
可是，有的人往往不明了這個道理，他會說，“師父啊！我念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，這六個字念得空空蕩蕩的，幹乾巴巴的，苦苦惱惱的，這樣空空蕩盪地念幾個字就能往生嗎？像我在那里布施啦，寺院裡做根柱子啦，放生啦……善根功德很清楚啊！實實在在可以看得見哪！依靠 這個往生不是更有把握嗎？”
究竟哪個更有把握呢？ 我們還是就剛才的比喻來說明。 這個老百姓蒙受皇上的召見，要去封官加賞，他當然高興，但他轉念一想：“自己一無所有，就這樣怎麼可以封官加賞呢？聽說封官加賞的人是要對國家有貢獻的人，我對國家毫無貢獻，這怎麼行？”他又一想：“有了！有好辦法了，我家裡有土特產，我帶一點家裡種的地瓜、土豆去上貢。 ”於是，他辛辛苦苦種好地瓜，挑到宮門口，挑得滿頭大汗，但衛兵卻把他攔住了，不讓進，因為他忘了帶上皇上的聖旨，他覺得聖旨不過幾個字，輕飄飄的，而且一點也不是自己的貢獻，應該不重要吧。 結果他進不了宮門。
其實，我們所修行的五戒十善等一切功德，充其量就是一個地瓜而已，而這六字名號卻是阿彌陀佛親自賜給我們的聖旨和號令。 我們口稱阿彌陀佛的名號，就像手持阿彌陀佛的聖旨一樣，要去阿彌陀佛的極樂國土，那不是再正當、再快捷、再容易不過了嗎？
❤「莫訝一稱超十地，當知六字括三乘」，念一聲南無阿彌陀佛，就可超越十地菩薩，因為聲聞、緣覺、菩薩的善根福德都包含在六字名號裏。】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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[此帖子已經被作者於2023/5/12 上午 07:13:27編輯過]
-- 發表時間：2022/3/29 上午 07:14:04
-- 【轉貼】道證法師 : 信佛力，方能深信名號功德
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以下我們舉簡單的例子來說明，為什麼要信佛力，方能深信名號功德？譬如說：一個孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困難的時候，他是不會請出爸爸來辦的，不會叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力，才會去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸來辦這件事。如果我們不相信，某位醫師有看病的能力，當我們生病的時候，我們也不會去叫某某醫師，不會去呼喚這個名號。所以一定要先對佛力有肯定，才會真的相信代表佛力的名號。
打個比方來講，像古代，有人被判了死刑，午時三刻要處斬，快要行刑的時候，忽然間，臣子拿著皇帝的聖旨，大叫著：「聖旨到！」這聖旨上面就寫著：「如朕親臨」，這是等於皇帝親自來啊。他一讀，就是：「奉天承運，皇帝詔曰，怎麼樣……」就把這個人赦免了！叫一聲「聖旨到！」為什麼就有這麼大的功效啊？可以免除死刑。就是因為那時候，皇帝有這個權力呀。因為皇帝有這個權力，所以說「奉天承運，皇帝詔曰」才有效啊！假如是個沒有權力、沒有能力的小民，在旁邊叫著：「我某某人到！」雖然有說出名字，可是卻沒有功能啊！一個草民來了，也不能把這個死刑免除啊。所以說要大家都肯定皇帝有這個權力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，這樣抬出皇帝的名字，才有用啊。
所以說，要先肯定能力，才能肯定名號的功用；信佛力，方能深信名號功德。因為阿彌陀佛無量劫以來，修行，他對每一位眾生都有恩惠。大家可以恭讀《無量壽經》，講到法藏的因地修行，他無量劫來都是很謙卑的，低頭恭敬奉事一切眾生，不但是尊重三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心；而且救度一切眾生不遺餘力，可以說對每一位眾生都有恩惠。將死的人救他的命，欠債的替他還錢。為了一切眾生，拋頭顱，灑熱血。為了教化，自願捨身，這樣的教化行動，在彌陀過去生不知做了有多少，所以說：「三千大千世界，無有如芥子許，非是菩薩為我捨身命處。」
因為阿彌陀佛生生世世對眾生有恩惠，眾生感恩戴德，一講到阿彌陀佛，眾生就肅然起敬：鬼都要站起來，合掌敬禮；諸佛都要稱歎；菩薩都要拍手。因為佛有這樣的修行，才會產生那麼大的影響力。
所謂佛力就是佛低頭謙卑地修行，開發出來的力量，產生出來無邊的影響力。我們要能夠肯定，彌陀有這樣的影響力，才能夠深信遇到什麼狀況，抬出他的名字來就有用啊！靠的是他老人家以前的修行，不是我們的功夫啊！
末學一再強調如果是靠自己的能力功夫，應該念自己的名字。哪一位有本事的，以後遇到鬼，就念自己的名字。譬如說，安安如果遇到鬼，應該說：「對方是何方神聖，在下安安。」那鬼一聽到是安安，他就肅然起敬，這樣才能算是靠自力啊！或者說，當當晚上十二點要去吃麵，遇到小太保，拿出刀來要捅他一刀，那當當就說：「在下當當！」那小太保一聽到當當，他就甘拜下風，趕快行個禮就跑。這樣才算是靠自力啊！
再說今天晚上，帶諸位童子大家到殯儀館，到墳墓去，看死屍，那大家一看，毛骨悚然：這個眼睛瞪的大大的，那個臉紫紫的，舌頭伸出來，七孔流血，大家一害怕，各自念自己的名字，棒棒啊！喜喜啊！安安啊！覺覺啊！好好啊！上上啊！各自念自己的名字那就不怕了，那就是靠自力囉！如果大家一害怕，都要念：「阿彌陀佛！」那顯然就是仗著阿彌陀佛的力啊！相信了阿彌陀佛有力量，才會抬出他的大名來啊！
因為阿彌陀佛累劫的修行，是令全法界，從諸佛乃至眾生，都感動的；所以他的名字是全法界最響叮噹的。肯定了佛力，才能肯定名號的功德；念起來就會威風凜凜，感恩戴德。感恩還好阿彌陀佛累劫為我們辛苦為我們忙，否則抬出他的名字也不會有用的啊！還好阿彌陀佛累劫為眾生犧牲，布施眾生無量的恩惠，才讓我們遇到任何人事，抬出阿彌陀佛都行得通啊！
所以用到阿彌陀佛的名號，就要感恩佛過去的修行，感恩他給一切眾生的恩惠，才產生了這樣的影響力。這就是念佛時，心在念佛的那一邊。有些人念佛，都以為我念佛功夫如何，都以為是「我」自己的功夫。講老實話，這是非常不知廉恥的，如果是自己的功夫，應該念自己的名字。念佛，踏在佛的肩膀上，還以為是自己的功夫，這實在是非常不知廉恥的一種心態，用這種心態怎麼會修出成就來呢！做人的基礎已經都錯了。
[此帖子已經被作者於2023/5/12 上午 07:15:07編輯過]
-- 發表時間：2023/2/19 上午 02:49:36
-- 【轉貼】什麼叫“任運往生”？
什麼叫“任運往生”呢？很自然的，無論如何都可以往生，不要使勁、賣力氣，自然而然往生。只要你一生專念彌陀名號，沒有不往生的。甚至到最後，一聲、十聲都往生，何況我們一生專念佛的名號，哪有不往生的？
大家聽到這樣的道理，我們就專門念佛號，這才是把佛法落實在生活和實踐當中。你光聽了一大堆道理，也會講，講得比師父還好，但是就是不念佛，那也不能往生——懂得道理不能保證我們往生，念佛才能保證我們往生。
——慧淨上人
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-- 發表時間：2023/10/26 下午 12:32:36
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