法王噶瑪巴2016年亞洲講經法席《心經》課程 (6)

我們昨天講到修行的「一般的基礎」和「特別的基礎」，其中「一般基礎」昨天講完了，今天要接著講的「特別的基礎」是指「十二緣起、四諦、修行功德」這三者。

十二緣起，又可以分成「順十二緣起」和「逆十二緣起」：

一，十二緣起

(一) 順十二緣起：這是在解釋我們在輪迴中受苦，生老病死的整個起因和過程。

圖畫當中，十二緣起有各自象徵的圖案：

1.無明：被比喻為失明而且拄著柺杖的老婦人

簡單來說，十二緣起是在說明眾生輪迴的狀況，我們基於無明，也就是錯誤的認知，而導致了許多行為，也就是十二緣起中的第二個「行」。接著，因為這樣的行為，讓我們不由自主的一再地在輪迴中轉世，並且讓我們有了心理與身體，也就是「識」和「名色」。

有了心理和身體之後，我們開始與物質世界接「觸」，在這樣接觸的過程當中，我們產生種種的感「受」，進而生起種種的「愛」執，使得我們有了「生老病死」種種的痛苦。

(二)逆十二緣起：這是我們不希望再有生老病死的痛苦，所以依序逆向的往回去，一一推翻，一路推翻到最初的「無明」，這樣，就能徹底從輪迴當中解脫出來。

二，四聖諦

四諦是佛陀初轉法輪、第一次說法時候的主要內容，也是佛教的核心思想。所謂的「四諦」，是指「苦諦、集諦、滅諦和道諦」，其中的「苦諦、集諦」，是在講解輪迴的起因和結果，「滅諦、道諦」則是在講解涅槃的起因和結果。

我們剛剛提到，十二緣起有分成「順」、「逆」兩種，「順十二緣起」是在詳細分析「苦諦和集諦」，而「逆十二緣起」則是在細緻闡述「道諦跟滅諦」。

三，修行功德

修行功德就是經文中所說「無智亦無得」的「智」、「得」和「不得」，因為修行的菩薩會漸漸增長自己的智慧，自己得到覺悟，並消除相對的煩惱，所以依序會產生「智」、「得」、「不得」，這些就是修行所產生的功德，所以是「修行功德」。

相對於修行的「一般基礎」說的「五蘊、十二處、十八界」，這些都是和眾生有著密切關係的一般基礎，也就是屬於輪迴；「十二緣起、四諦、修行功德」這些特殊基礎，是修行者才會接觸到的，屬於涅槃，追求解脫的行者往往也會對它們產生強烈的執著，所以我們應該要認識到，這樣的十二緣起跟四諦，都是空性的。意思就是說，不僅不能對輪迴產生執著，對於涅槃也不能執著。