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-- 作者:凡夫俗子 -- 發表時間:2022/9/25 上午 05:25:32 -- 【轉貼】如何正確理解「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」 大安法師 「清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛」這個偈子是古德所開顯的,意思是我們所執持的阿彌陀佛名號就像清水珠,清水珠投到渾濁的水裡,便能澄清濁水。用這個來比況阿彌陀佛萬德洪名,投到我們凡夫眾生渾濁散亂污染的心中,我們的心念亦法爾自然地趨近佛心,因為佛號即是實相,即是阿彌陀佛的心,所以我們的心也一定會像阿彌陀佛那樣,具有平等心、清淨心、慈悲心、廣大心、光明心,這就是亂心不得不佛,說明這個名號具有像清水珠那樣的功能作用。 「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」這是憨山大師《費閒歌》中說的話。這個偈子意謂:如果不具備信願,只是口頭上去念彌陀名號,也沒有信願求往生的心,那麼就很難與阿彌陀佛的願力相應,不能感通佛力,就不能帶業橫超往生淨土,所以才稱作「喉嚨喊破也徒然」。 如果具足信願持名,雖然內心還有散亂,但也絕對是能往生的,不是喉嚨喊破也徒然的。所以這個偈子大家不要隨便亂用,不要斷章取義,要把前面兩句話聯繫起來理解。信願持名,雖然散亂,絕對往生 ;如果沒有信願,只是口念,當然就不能往生,這時候可以說是徒然。這裡應當辨識清楚,不可顢頇自昧。 [此帖子已經被作者於2023/5/31 上午 07:36:02編輯過]
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-- 作者:凡夫俗子 -- 發表時間:2023/5/31 上午 07:34:07 -- 🙏道晟師父開示 (一)這是以禪宗思想所說,非阿彌陀佛本願。 在我們還沒有接觸到善導大師思想的淨土法門之前,也經常聽到這句話。這是明朝禪宗大德憨山大師所說的話,這是功夫話,是指若沒有證悟空性,心散亂不清淨,喊破喉嚨念佛也無法往生西方。 這種說法會讓我們恐慌沒有希望,因為凡夫本來就是妄想為體,妄念無邊,有幾個人的心能夠不散亂?如果要這樣念佛才能去西方,豈不是人人無望?這完全背離阿彌陀佛廣度十方眾生的本願! 阿彌陀佛只要我們念佛,沒有說要以清淨心念佛,沒有說要怎麼念佛,只需要口稱佛名,人人都可以做到! (二)淨土是特別法門,不能以通途教法解釋。 善導大師的著作在唐朝法難後從中土消失,一直到民國初年才由楊仁山居士帶回中國來,印光大師當時看到了善導大師的思想,非常讚嘆推崇,所以印光大師的淨土思想跟善導大師淨土思想是幾乎一致的。 在善導大師著作消失的一千多年間,中國各宗的祖師站在他們法門的修行角度來解釋阿彌陀佛的本願,有以禪宗立場、律宗立場、教下立場等等,他們雖很用心說明阿彌陀佛本願,很可惜都說錯了,包括「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然。」這兩句話,這是以聖道法門通途教法自力修行角度所說出來的話,與淨土法門全仗阿彌陀佛願力往生的他力特別法門截然不同。 我們所念的每一句佛,功德都來自阿彌陀佛,跟念佛人的修行沒有關係,所以有妄念沒有妄念,妄念多妄念少,念佛人都平等得到阿彌陀佛的功德。 這個法門是特別法門,非常的殊勝,任何一個眾生來念佛,不管根基如何、身份如何,都不影響念佛的功德,大家的功德都平等,因為都是阿彌陀佛的功德,跟每一個人自身的修行都沒有關係,也因此動物才能往生啊!如果不是全仗阿彌陀佛的願力,為什麼鳥、狗、老鼠等都可以往生?牠們有功夫嗎?牠們有清淨心嗎?牠們甚至連念佛都沒辦法念出來,只能聽佛號、心中念佛,所以這二句話是不成立的。 (三)散心念佛往生方是殊勝之本願 法然上人的著名公案: 明遍僧都問:雖念佛,心散亂將如何? 法然上人答:應知,心雖散亂,稱佛名者,乘佛願力,必得往生!生於欲界散地之人,皆散心也,猶如受生人界,則有目鼻,(欲界人之有散心猶如人之有眼睛鼻子一樣必然)。 所謂捨散心而往生,無有是理;散心念佛人之往生,方是殊勝之本願。凡夫之心,何能無散亂?亦唯如此,故名易行。 (四)深信彌陀願力,不受別解別行、異學異見所惑。 阿彌陀佛的本願實在是太不可思議,真的無上大慈大悲憐憫我們,不管我們業障多麼深重都要救拔,甚至臨命終已經要墮地獄的人,都可以因為心中生起求生極樂之心而馬上得救,馬上得生,那還有誰不能得生呢?所以一定要了解阿彌陀佛的本願,要學習阿彌陀佛再來人善導大師的思想,不要被其他各宗各派所說出來的詮釋、與阿彌陀佛本願不相符合的話所干擾,這些別解別行異學異見會障礙安心念佛。 (五)ㄧ向專念必定得生 只要專念六字洪名,盡此一生不退轉,必定得生極樂,請安心老實念佛,南無阿彌陀佛。
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